现代新儒学产生于我国20世纪20年代，是儒学发展的第三个历史阶段，是五四运动“批孔”的产物。在当时的历史境遇下，中国传统文化的危机、西方近代文化的矛盾以及文化激进主义的刺激是催生现代新儒学的三部曲。在一片主张否定传统、通过“全盘西化”使中国走上现代化道路的浪潮中，现代新儒学毅然举起“孔家”大旗，但他们并不反对中国的现代化，主张在不抛弃传统文化的前提下，去探索中国式的现代化道路。　　 在这一背景下，以梁漱溟、冯友兰、牟宗三、杜维明等为代表的现代新儒学发展的四个阶段代表人物对中国现代化道路进行了艰辛的探索，主张“返本开新”，“返本”是指继承儒家传统精神；“开新”是指接受西方民主、科学。”返本”和“开新”是统一的，“返本”是“开新”的前提和基础，“开新”是“返本”的归属和保证。他们最终提出“儒家资本主义”的现代化道路思想，主张现代化道路应与我国的传统文化相结合，认为抛弃本民族文化的现代化道路即使成功，最后也会陷入文化上的殖民地。这一思想对当今我国特色社会主义现代化建设仍有启迪意义。　　 本文以《现代新儒学视野下的中国现代化道路》作为文章的题目；从“现代新儒学与中国现代化”这一独特视角来阐述传统文化与中国现代化的关系；通过对大量相关文献的阅读，从已有的研究中提取理论，寻找线索，重新梳理这些内容。一方面从不同时代的现代新儒学代表人物对中国现代化道路的探索进行了比较；另一方面从现代化的角度，对现代新儒学派、自由主义西化派以及马列主义派三大社会思潮进行了比较；力求从文化角度探讨传统文化在我国现代化发展道路选择上的贡献及其现时代价值。　　 研究现代新儒学的目的是为了从中获得有益的思想资源，更好地发挥我国悠久的历史文化传统的资源优势，为我国的现代化建设服务；更好地对传统文化进行创造性改造，使之适应时代需要，成为我国现代化道路有序发展的促进力量。