冯契研究中国哲学史,不着重发掘史料文献考辨,而是把哲学史看作是人类认识史,用世界哲学的眼光,运用中西哲学比较的方法,着重探讨其中作为人类认识发展不可逾越的环节,也就是规律性的内容。他的观点是:“哲学是哲学史的总结,哲学史是哲学的历史展开”。他以马克思主义的观点把握哲学作为社会意识形式的一般根据和哲学自身的特殊矛盾发展,系统梳理了中国古代传统哲学两千多年的发展过程,发现并论证了中国古代哲学的发展和欧洲哲学史、特别是与文艺复兴以来的哲学史虽具有自身的特点却有着共同的规律,它们都围绕着思维与存在这个哲学根本问题,经历着若干圆圈式或螺旋式的发展过程,并把中国哲学作为世界三大哲学传统之一。通过这样的系统考察,既向世人展示了中国古代哲学的独立发展道路和具有普遍意义的东西,也为我们提供了一个继承传统又参与世界哲学发展的出发点。本文正是从冯契研究中国哲学史的范式入手,分别从以下三个方面进行了阐述:一,螺旋式结构新范式视域下的中国哲学史;二,螺旋式圆圈结构的特点;三,螺旋式圆圈结构的理论意义。其中第一章的内容阐述了以冯契研究哲学史的范式来审视中国哲学,体现了与其他派别其他哲学家不同的视角;第二章则详述了冯契的螺旋式圆圈结构的“新”在何处;第三章总结了螺旋式圆圈结构的理论意义,包括创新价值和批判精神。冯契对建构科学的中国哲学史作出了杰出的贡献,其中包括构建了研究中国哲学史的新范式。不仅从理论上丰富和发展了中国哲学,从现实意义上来讲,更是为中国哲学与世界哲学进行对话建造了一个良好的平台。