李顒(1627-1705),字中孚,号二曲,是清初理学的重要代表。二曲理学以一念思想为核心。“一念”源于佛学,经王阳明、王龙溪、刘蕺山等心学一脉几经阐发,逐渐成为明末清初儒学理论中的重要概念。二曲吸收前人思想成果,认为“一念”既是天道运行中永恒价值的体现,也是人心具现时的瞬间发显,亦天亦人,亦理亦心,亦虚亦实,亦本亦末,亦体亦用,亦久亦暂,由此形成其本体、知行、工夫三位一体的一念之学。首先,二曲将“一念”视为本原本体的流行,心意知物的一贯,并与传统理学的“天道→性理→心知”逻辑对接,形成“天道→性理→心知→一念”的更为细腻严谨的本体图式。其次,二曲以“一念”联结体用和知行,从“一念”的后天经验性论证体必达于用、知须见于行,从“一念”的先天普遍性证明用必依乎体、行必据乎知,二者合一论证一念对体用知行的统一作用。最终,二曲以“一念”贯通修养工夫,提出一念修敬,一念主静,一念慎独,并以一念万年,即一与多、常与变、本与末,明辨义利、善恶、复性,揭示出一念与工夫的密切关联。二曲以个体自发自觉之“一念”沟通先天虚灵的良知,避免了一谈良知本体便脱离日用工夫的空疏,是阳明心学的又一次发展。二曲将“一念”与居敬、主静、慎独、格物相结合,要求实学实效,良知物理缺一不可,以陆王本体导程朱工夫,以程朱工夫补陆王本体,促进了程朱陆王心性之学的融汇与互补。清初学术以实用实学为普遍诉求,义理学主动自觉向功理学、形而上学主动自觉向形而下学过渡。二曲的一念之学正是清初理学实学化过程中的重要一环。梁启超先生认为“清代学派之运动,乃’研究法的运动’,非’主义的运动’。”现代学者多以“悔过自新”、“明体适用”概括二曲理学的特点,但是所论主要在二曲理学的“适用”层面,对“明体”层面探析不足,对一念思想关及甚少。以一念思想为核心探讨二曲理学的特点,反映其理论高度,总览其学术格局,是对学界研究的补充,也从一个侧面说明,至少清初理学有“主义(义理)的运动”。