替罪羊源于古犹太教的一种献祭仪式,最早在《圣经·旧约》中出现记载,指在赎罪日承担族人罪孽被杀死或放逐到无人之地的公羊,具有原生救赎功效。然而,现代寓意下的替罪羊现象演变为集体暴力的重要诱因。美国犹太裔作家菲利普·罗斯的小说《人性的污秽》就讲述了一个现代替罪仪式催生的悲剧,谱写了一曲“集体净化”的挽歌。本论文利用吉拉尔的替罪羊理论和“三角欲望”理论等,分析《人性的污秽》中“集体净化”背后的替罪羊机制。引言部分介绍了菲利普·罗斯和其代表作《人性的污秽》,及其国内外研究现状,同时介绍了替罪羊机制说法的由来和发展,以及替罪羊内涵演变的过程,最后指出小说中的替罪羊机制有三个方面的作用主体,即受害者、施害者和旁观者。第一章分析替罪羊机制中的受害者如何为“集体净化”献祭。受害者即替罪羊本身,集体出于“净化”的目的而挑选出替罪羊,并对其进行指控和执刑。本章分析以科尔曼和福尼亚为代表的三个不同层面的替罪羊,从而阐明受害者的挑选、指控及处置过程,并揭示了替罪羊机制背后深层次的社会成因。第二章分析替罪羊机制中施害者无意识或有意识“净化”冲动。施害者在集体内鼓吹“集体净化”、并且挑选、指控和执刑替罪羊的主体。本章分析以雅典娜学院员工、基布尔和莱斯特等为代表的三种不同类型的施害者,从而深层次地解读了施害者的心理机制,揭示了替罪羊机制形成的内在动机。第三章分析替罪羊机制中的旁观者对“净化”真相的探索。旁观者指见证替罪羊机制的运作过程,辨认受害者和施害者并对其做出道德评价的人。本章不仅分析小说叙述者内森作为“道德见证者”对“集体净化”无效性的见证,还分析作者罗斯对扭曲的替罪机制的见证。罗斯通过见证,表达了他对犹太教道德观念的推崇,并探索出了一条消解替罪羊机制的道路,即在自然的力量中实现真正的净化与自我救赎。总之,本论文深入发掘和探讨了《人性的污秽》中的替罪羊机制,通过分析该机制中三大作用主体及其相互作用,从而对小说中体现的替罪羊和“集体净化”的悲剧进行了解读。同时,本论文也试图通过《人性的污秽》文本剖析替罪羊机制在现代寓意下的作用方式,对该机制的流动性等特征和消解方式进行反思,并对菲利普·罗斯的犹太道德观念和宗教观念进行探索和总结。