吴国伦作为明代后七子之一,对晚明文坛以及湖广地区的文学创作产生了比较大的影响。但是目前对吴国伦的研究还没有引起学界的足够重视,吴国伦的诗文集尚未得到整理。而且在目前涉及明代诗文及其流派的研究中,对吴国伦的评价偏低,有时甚至直接忽略。正基于此,本论文整理研究吴国伦书信,力图正确把握和评价吴国伦,为明代文学、史学研究提供一个角度和个案。论文分为“研究篇”、“整理篇”两部分。研究篇,试图以《甔甄洞稿·书信》为依托,对吴国伦做一个系统的介绍。篇首绪论主要介绍选题的意义：第一节采用编年体与纪传体相结合的方式,从《甔甄洞稿·书信》中截取大量材料对从清代开始一直存在争议的吴国伦的籍贯问题进行了考辩,并对其家室以及生平做了系统介绍；第二节对《甔甄洞稿》的历代版刻情况作了一个说明。吴国伦的诗文集历代翻刻的比较多,有的是因后人为了弘扬家学而刻,有的是里人为表彰先贤而刻,有的是后学为征国家诗教之兴而刻。本节主要对《甔甄洞稿》及《甔甄洞续稿》的八个全集刻本和两个选集刻本进行了介绍和梳理,并对万历十二年序刻本的刊刻年代进行了考辨；第三节以吴国伦与“七子”的书信往来为突破口,对“七子”关系中比较复杂、比较有代表性的事件进行了梳理。比如在吴国伦与李攀龙的关系中,重点分析了“七子”诗歌创作排名之争、“七子”成员变化之争、吴国伦“境外交”之辩、“党峻伯”之辩、删节李攀龙部分诗文之议等事件。另外,宗臣与吴国伦之间的关系也是比较值得关注的,本文主要论述了他们在诗歌创作上的竞争与相互欣赏。第四节主要对吴国伦的文学思想进行了一个探索式的解读。“宏襟宇而发其才情”作为吴国伦诗文理论的核心内容,它的形成伴随着吴国伦对诗文创作长期的探索与开拓：从早期诗文的不固守成法而崇尚个性,到中期进士及第之后入七子社,成为诗文复古派的中坚力量,再到隆庆万历年间追求敛衽无言的境界。整理篇,对吴国伦的诗文集《甔甄洞稿》的书信部分进行了校点。校点的底本是明朝万历十二年许国、王世贞等人作序,吴国伦手订整理刊刻而成的版本,亦是《甔甄洞稿》最早的版本,今藏于湖北省图书馆。参校本亦是万历年间的刻本,今藏于武汉市图书馆。主要采用理教、对校、他校、本校等方法。