冰心是五四以来非常有影响力的一位作家,关于其本人和其作品的研究是现当代文学艺术研究界的重要论题之一。感伤情调是冰心作品中内隐着的一种“情绪流”,亦是其凸现的一个重要美学品格,这一品格在与其作品内容诗学的建构中努力寻找着一种平衡。但长期以来,对冰心作品中的感伤情调一直缺乏深入细致的理论研究。本文拟通过对冰心作品中所呈现的感伤情调的具体形式及其特点,来追溯其感伤情调的美学意义和诗学建构价值。论文共分为三部分。第一章主要论述冰心作品中感伤情调的具体表现形式及其特点。以冰心作品中的“感伤”情绪为切入点,在吸收学界相关研究成果的基础上,系统地探讨“感伤”在其文本中的具体表现形态。包括对于抗争失败的哀伤；个体生命无法得到实现和认同的惋惜和感伤;生命存在的孤独之感和冰心作为一个优秀的知识分子对家国危亡和民生疾苦的痛疾和忧郁。在这些表现形式的基础上,分析出冰心作品中感伤情调的特点,即立足于现实,执着于“真实”；主情；温婉的改良色彩；哀而不伤,动中法度。第二章主要论述其作品中感伤情调出现的原因。冰心作品中感伤情调的产生,有其深刻的外在和内在原因。“五四”退潮后,广大青年群体中出现了“时代苦闷病”这一症候,创作主体受对象影响的一个主要标志就是其诗学追求与意识形态的吻合与交锋,所以冰心作品中的感伤诗学践行是与当时整个苦闷、彷徨、失落的大时代环境分不开的。中国感伤诗学传统对冰心的影响也是潜移默化的,这其中包括李清照带有感伤神韵的诗词、纳兰性德哀感顽艳的诗词及古典小说和一些近现代通俗小说,这些因素不仅将感伤根植于冰心的性情当中,而且也使得冰心在创作中将古典主义美学原则与现代叙事手段完美地统一起来。泰戈尔、纪伯伦的“泛神论”思想对其也有深刻的影响,“泛神论”思想作为冰心文学思想的宗教因素,主要用于调和人与宇宙的关系,其对大自然、宇宙的崇拜转化为一种神秘主义,但在某种程度上它却把人置于一种虚空的状态,遂不可避免一种失落、怅惘的感伤情绪；“爱的哲学”思想作为冰心作品的诗学核心之一,当与现实矛盾不可调和时,冰心思想上亦产生一种苦闷情绪；冰心童年时所热爱的大海、她的家庭环境、福建独特的地域文化特质对其作品中感伤情调的氤氲,都产生了不可或缺的作用。第三章论述冰心作品中感伤情调的美学和诗学建构价值。冰心作品中独特的叙事策略、诗意化的叙事语调、纯净典雅的语言、独特的审美空间及“中和”之美又在不动声色中将这种感伤情调上升到了美学高度。另外,冰心诗学理论的自觉和其创作也形成了良性互动,践行着自己深刻认同的诗学目标。其对传统诗学文化的实践、对如何建立起一种对特定历史时期中国人的生命进行观照的美学品格,都体现了其独特的诗学追求。而感伤情调作为一种美学品质,冰心在这一美学品质与诗学建构中努力寻找着一种平衡：从作为中国感伤诗学萌芽的孔子的“诗可以怨”到冰心作品中的温情的、含有贵族气息的“感伤”,这是一个“源”与“流”的关系,同时也把冰心作品中的感伤上升到一个“史”的高度：冰心作品中的诗学核心即“爱”与“生命”；“淡”成为其作品中美学品质与诗学建构保持平衡的一味调和剂；冰心作品中独特的感伤对于丰富“冰心体”的内涵和外延具有重要的建设意义。