本论文在比较文学视域下,借鉴异托邦、城市形象学、文化杂交等理论,以文本细读、论述结合的手法,重点研究克利斯多福·纽的长篇小说《上海》。通过对土著居民、外来者、文化杂种三类人的文化形象梳理,探讨以其为代表的西方作家笔下20世纪初的上海居民形象。继而考察人在城市从事经济、政治、文化等活动时体现出的城市文化与精神。第一章以国内外研究现状为背景突出本文的立意和价值;第二章文本细读,细致分析《上海》中土著、外族、文化杂种的文化形象;第三章分为五个部分,第一节应用拉康镜像理论明确小说作为镜子的功能,说明异域文本是对自我和他者的双向阐释。第二节以尼埃尔-亨利·巴柔的理论,即自我对异质文化的三种基本态度:狂热、憎恨和亲善,定位克里斯多福所属的20世纪上半期文学主流对上海的憎恨倾向,为后一节作家受社会集体想象物的限制做铺垫。三、四节分别从社会集体想象物的政治意识和套话表述两个层面,深入剖析克氏所受的影响和突破。第五节重点分析小说中某些“他者”形象缺失与变形的原因,以发掘作家的深层文化心理和创作机制。第四章通过点明和研究克氏文本对杂种文化性的关注,为全文增加理论和文化深度。主要阐明两大问题,其一揭示土著居民对上海杂种文化的适应,以明晰其文化心理。在内容和结构上与第三章西人对杂种文化的态度和心理相呼应。其二阐述西方对土著文化的妥协和亲善,以证明克氏文本的独特与价值。每章在具体论述之前,先厘清基本概念及铺设西方作家对上海人、上海城市形象的主流观感,以便突出《上海》文本对传统的继承和发展。借相同元素说明,异域形象的塑造是基于现实的幻想与变形,受社会集体想象物、文化背景的制约。借不同的倾向性阐释克里斯多福独特的文化视域与历史观,揭示其小说序列最突出的特点,即以离家的立场较客观地看待上海居民及上海形象。结论是,克里斯多福没有采取两分法简单地视上海为非善即恶,而是更关注上海新文化的形成以及文化交融对双方文化身份的改写。