不同的理论家对意识形态的阐述不乏歧异甚至完全对立,从而使意识形态表现出内涵的多元化。在《保卫马克思》中,阿尔都塞从与科学对立的维度界划意识形态,认为意识形态是具有独特逻辑和独特结构的表象体系,具有想象性、无意识性、永恒性以及社会功用性。在他看来,成熟的马克思是对意识形态的决裂,是理论上的反人道主义。在《意识形态和意识形态国家机器》中,阿尔都塞从再生产的视角深化、拓展了意识形态的自我理解,在原有的基础上创造性地提出了意识形态国家机器的理论,凸显了意识形态的询唤职能。阿尔都塞的意识形态理论对后结构主义、政治哲学及文学批评理论、英国的文化研究等产生了较大影响。然而,他的“理论反人道主义”、“多元决定”、“历史是无主体过程”等理论却存在着对马克思哲学的严重歪曲。在我看来,本真的马克思不仅是科学的,而且是人道的,马克思主义哲学是建立在历史科学基础上的、人道主义与历史主义的现实的统一;马克思的历史观不是多元决定的历史观,而是一元决定和多因素交互作用的历史观;同时,社会历史过程也不是一个纯粹自在的、无主体过程,而是历史客观性和主体性的内在统一的过程。