转喻作为西方古已有之的一个范畴，虽然较长的时间默默无闻，但在当代语境中受到越来越多的青睐，体现出自己在这个时代的显著度或者说优势。对它进行研究有利于促进文学批评实践的深入，并对当前诸多文化现象的揭示具有启发意义。本文分为五个部分对转喻进行探讨。 一、引言。转喻这个范畴近年来不管是在普通为文中，还是在理论研究维度上都愈受重视，暗示了它极为重要的存在意义。由于转喻自身的理论难度，尽管对它的研究思路大为拓展，但它的研究现状还是较为局促的。本文在前人研究的基础上提出了需要解决的问题。 二、转喻的提出和内涵的界定。这一部分对转喻逐渐走进理论家视野的过程进行了历史追溯，尽管关于它的研究寥如晨星，不过有几个理论家如维柯、雅各布逊、霍克斯等对它进行了较为详切的界定。转喻在其他精神领域和文化现象中也有变相的表现。在这基础上，本人结合现代认知语言学的研究成果对其进行了概括：转喻即是一事物基于时间、空间、逻辑等方面的相关、相邻性而从另一事物中获得意义的文化行为。 三、转喻在文学中的传统存在形态。这一部分根据转喻的内在机制将其表现概括为四个方面：首先，转喻的相邻性替换阻遏了人们的常识性记忆，一方面使语言变得鲜明简洁，另一方面造成一种陌生化的效果；其次，转喻为了追求特殊的效果而择取了相邻性的事物，但正由于它仅是一种策略，所以转喻中存在着一种偏正结构，其表达的重心仍然在于相邻性事物所覆盖的地方，即作为认知目标的概念实体或事物。而相邻物则变成了一种修饰性的枝节，诱引着读者对缺失物的联想；再次，转喻还具有悖谬组合的合法性，是横向组合的元语言功能的体现；最后，转喻为隐喻的主题构成提供富有力度的证明和适当的表达。 四、转喻在后现代主义语境中的存在形态。后现代主义视野或语境，是解构精神活动于泛文化的话语平台所折射出来的林林总总，而转喻就蛰伏其中。 首先，转喻和后现代主义有着相通点，主要表现为其一，解构这个后现代主义的内在精神是转喻的。索绪尔虽然强调语言是一个独立的系统，但是他所说的后现代主义节昏镜中的转喻能指和所指的对应是一种隐喻性的深层模式。后来德里达、拉康等人从能指和所指之间的异延、踪迹等转喻性策略对其进行了削平。其二，后现代主义的话语组织方式也是转喻的。在生活话语层面，后现代主义把一切都文本化，符码化，膨胀的话语泡沫构成形形色色的文化景观。在缺乏意义的当下狂欢中，人们的欲望、需要通过转喻的方式得以表达;在理论话语层面，深层的转喻式思维方式促使理论家将文本和文本之外的世界联系起来，探究意义的生成过程中有什么其他因素的介人，从而揭示某些历史或现实的真相。 其次，后现代主义语境中的转喻在文学领域搅起新的涟漪或波澜。其一，表现为在创作领域中从隐喻后退。中国的第三代诗人感于中国古典诗歌传统中隐喻化过重的弊病，反对传统审美范式对原真之物的打磨，摈弃层层积淀的隐喻性意象，试图通过转喻式的叙事或叙述，揭示人生的真相和人的根性，以面对这个正在堕落的现实。同时，西方一些后现代主义文学以其平面化写作、片断化叙事、互文性戏仿、拼接组合等特征构成转喻的典型体现。其二，保罗·德曼通过对某些文本的分析提出了转喻对隐喻优越性地位的颠覆问题。的确，通过转喻我们可以从文本中发现一些异于传统解读的思路。此部分运用个案《生命中不能承受之轻》和《鲜血梅花》加以分析。 五、转喻研究的启发意义和未来前景。综合上面部分对转喻的分析，可以得知转喻对文学的实践性的实现以及文学理论的未来具有重要的启发意义。同时，转喻不仅可以用来看待今天的一些文化现象，而且它作为一种思维方式，还提醒着人们对工具理性和价值理性相邻并生的和谐关系的追寻。当然，转喻作为一个范畴，如何从小处着眼，研究它在更广大的背景中的功能和价值，还将需要进一步的深人。