屠隆(1543—1605),字长卿,浙江宁波人,明朝著名文学家。他身处隆庆、万历年间,在明中后期政治、经济、文化动荡变化的背景下生存发展,他身上凝聚了这个变化剧烈的时代多种矛盾冲突的思想因素,而其独特的个性、气质与经历又使得他成为了此一风气转变期的典型人物。基于此,本文提出了屠隆整体研究的理论构想,通过对他的家世生平、仕途经历、宗教思想、文学主张、戏曲创作等具有代表性的方面进行个体研究,整合当时围绕在他周围的众多思潮、批评、创作、表演等领域的资料,揭示其真实的性格、主张、创作的面貌,为屠隆与明朝文人个案研究做出有益补充。本文共分七章。第一章为屠隆出生的地域家世及早期人格塑造。屠隆出生于浙江宁波,古称甬上。明中后期的甬上文化表现出多元共存的文化形态。当地士风,师古与师心并重,儒家伦理与佛道义理并行,豪侠义士辈出,对屠隆早期性格的生成影响很大。屠隆出生时家道中落,从他身上,我们可以清晰的看到父亲屠溶的影子,不论是性格上的慷慨耿直、轻财尚义,还是性情上的超然自适、清俊洒脱,都如出一辙;屠隆性格中的坚忍不拔,则得之于母亲赵氏的影响;而家司马屠大山的个性、趣味对他仕途、文学的影响自幼已经开始。出生地域和家庭促成了屠隆早期性格的形成,影响他后来的生活。第二章为隆万政治与屠隆的仕途生活。隆万时期的明朝政治变化飞快,卑微的命运和腐败的现实犹如沉重的石头压在士子心上,屠隆身经两县、一部之吏,苦楚不堪,在经过了万历十二年罢官的重创之后,他曾经那建功立业的雄心已经消磨无几。壮年归乡,他是不甘的,然而他也早已看破官途黑暗,不适合他这性刚气直、沉溺笔墨的文人。他的仕途终结正是当时政治黑暗现实的写照。第三章为隆万时期三教合一的思潮与屠隆的佛道思想和晚年生活。明代王朝为了政治统治的需要,积极促进三教合一,但以儒为本,辅之释道,带着鲜明的工具意识。而它所提供的契机,让心学、道家、佛家从儒释道各自内部改革的需要出发,在融合的道路上走得更远,对社会的影响超出了主辅关系的范围。以屠隆为代表的际遇复杂的明末士子,与儒释道三家人物颇多交往,形成了独特的行事处世方式。第四章为解析屠隆的文学主张特色——从复古到性灵的过渡。隆万之际,文坛思潮表现出由复古向性灵转化的迹象,屠隆既身在复古派阵营,同时又与性灵派文人有密切的交往。他的文学主张表现出在复古与性灵之间温和折衷、不断反思修正的过渡性特征。第五章为屠隆戏曲《彩毫记》的解析。以此剧的题材选择和戏曲语言为入手点,探讨其以戏曲描绘自我理想形象的过程中,融合历史题材与自我才华所遇到的问题。同时分析其作为文词派殿军在戏曲语言方面的特色和不足之处。第六章为屠隆戏曲《昙花记》的解析。此剧借人物之口抒怀写愤,其多层次的人物设置为表现自我思想观念提供了条件,但同时又带来了头绪纷繁不明的问题,反映了戏曲人物设置的自身要求与文人戏曲创作的抒怀要求之间的矛盾。第七章为屠隆戏曲《修文记》的解析。此剧是屠隆自传性的文学创作,其中虚构部分和取材于现实部分的融合,要求作家有较高的戏曲结构技巧,而屠隆自身缺少这方面的把握能力,所以《修文记》出现了结构松散无序的问题,也影响了它的舞台演出效果。