21世纪是人类合作交往频繁的时代。一方面,社会化大生产的集约化、分散化,交通、通信技术的发展、发达,将世界变成了“地球村”,人类从未像今天这样成为一个命运共同体。与此同时,面临命运共生、利益多元、文化多样的冲突与选择,人的主体性、创造性也从未得到如此张扬和经受如此严峻考验。思想政治教育作为人类阶级社会普遍存在的教育实践活动,如何正确处理作为统治阶级意志的国家核心价值观与教育对象广泛认同的关系,克服当前教育活动中仍然存在的被诟病为“灌输”、“洗脑”、“美德袋”等忽视、压抑和消减了人的主体性的现象与问题,在教育过程中不仅实现思想政治教育入脑、入心、入行的教育效果,而且真正培育并发挥教育对象的主体性,使他们成为富于积极性、主动性、创造性的社会核心价值观践行者,成为当前思想政治教育研究的热点难点问题。哲学领域中交往主体论题的提出和研究进展,为正确认识和切实发挥思想政治教育对象的主体性拓展了理论空间。所谓思想政治教育交往主体就是基于思想政治教育交往实践范式建构的使受教育者进入主体视界的主体观,它具体是指思想政治教育交往实践的一切参与者,包括动员者、策划者、组织者、实施者、执行者和接受者,他们是具有意志自由、思想多元、价值涵容等交往主体性的组织、群体或者个人。所谓思想政治教育交往实践范式是指将传统的教育者与教育对象的单向知识传授过程视为诸多参与者多向的交往过程,思想政治教育由此成为通过多主体交往互动共同实现思想政治教育目标的交往实践过程。相对于立足将教育对象视为客体来发挥他们的主体性,实现了理论上的圆融和逻辑上的自洽。论文以马克思主义交往实践理论为基础提出并建构了思想政治教育交往主体论纲。首先,通过对哲学领域主体理论和交往理论成果的文献研究和历史考察,提出并阐释了思想政治教育交往主体的概念,分析并揭示了思想政治教育交往主体的本质,指出它是思想政治教育交往主体的意识形态性、实践性和人的思想品德的可塑性本质,其主要表现为交往主体的意志自由、思想多元和价值涵容的特点。这些特点超越了学界一直以来将受教育者作为客体来阐发和论证其主体性的窠臼,从而使思想政治教育主体由过去教育者单一主体的范围扩大到所有参与思想政治教育活动的人,特别是把受教育者从教育客体提升到教育主体的地位上来。其次,分析了思想政治教育交往主体关系的构成和内在张力。认为主要由教育者与受教育者之间、教育者之间及受教育者之间三重关系构成,其中以教育者与教育对象之间的关系为核心,呈现出国家社会与公民、群体组织与成员、独立自主的个人之间以及人与自身(自我同一)四种张力,描述了这些张力的状态和结构图式。最后,提出了提升思想政治教育交往主体性的思考和对策。亦即通过进一步完善思想政治教育交往内容、创新交往模式、优化交往环境、打造交往载体来提升他们的交往主体性,从而促进思想政治教育交往实践过程的平等交往、主动参与、积极创造、自觉认同,这既是当代思想政治教育价值实现的目标也是提高其科学性、有效性的重要途径。