安东尼奥·葛兰西不仅是意大利共产党的创始人,是伟大的反法西斯战士、无产阶级革命家,同时也是意大利最杰出的马克思主义理论家之一。葛兰西文化领导权思想诞生于意大利的战乱年代,动荡的时局使葛兰西的理论指向于实现民族的独立、国家的统一。葛兰西文化领导权思想主要来源于马基雅维利、拉布里奥拉、克罗齐等意大利本土哲学家的相关理论,在马克思主义理论家中除了马克思、恩格斯以外,对葛兰西影响最深远的便是列宁的“政治领导权”学说。葛兰西认为,夺取社会的文化领导权是取得革命胜利的前提。要在市民社会中与群众达成无产阶级意识形态指导下的“同意”与“赞同”相统一的集体意志。并在“有机知识分子”的带领下,通过“阵地战”,以教育作为手段对广大群众进行意识形态观念的改造。通过非暴力的、长期的文化渗透来瓦解资产阶级意识形态,从而夺取无产阶级革命的最终胜利。马克思认为,在生产方式发展到一定程度下,在革命的物质存在条件成熟之时,无产阶级可以通过结合暴力手段和非暴力手段——即社会意识形态的改造,推翻全部的现存的社会制度,建立无产阶级政权。革命的主体是人民群众,人民群众推动着社会历史的发展。葛兰西文化领导权思想有其独特的价值所在,在一定程度上对马克思主义的发展作出了不可磨灭的贡献。但同时也存在着很多不足之处,有很多违背了马克思唯物史观的地方。如过于强调意识的重要性,颠倒了实践与意识的观念论实质;忽视了夺取政权的社会经济基础,依靠“阵地战”的“伪革命”路径;否定了人民群众作为历史创造者的主体地位,企图由“有机知识分子”构成社会统治阶级等等。本文研究探讨葛兰西文化领导权思想并非是要对其进行全盘肯定或全盘否定,而是为了在指出其贫困之所在的前提下,使学术界正视葛兰西文化领导权思想的利与弊,避免对马克思唯物史观的误解。