在对康德美学的研究中，共通感是康德预设的审美普遍必然性的先验基础。由于审美判断要求情感上的普遍必然性，康德的共通感不同于普通知性的常识和感官性的情感判断，它以情感而非概念的方式，保证了审美判断的普遍可传达性。然而，尽管康德对共通感作出了一番逻辑说明，由于共通感在本质上是一种假设性的原则，它仍然是一个不确定的基准，必须依托着知性的认识活动而存在。这使得康德之后的研究者对共通感的解读存在了不小的阐释空间。根据共通感所含的阐释空间，后世对它的研究主要形成了四种互相影响的走向，一是突破康德的先验主体，对共通感进行现象学重构。二是否认共通感实现的可能性，对其进行解构。三是发掘审美的共通感中的政治潜能，实现政治审美化。四是将经验的内容置入抽象、形式的共通感中，使之与中国传统文化相结合，这成为20世纪中国学者开始接受康德美学以来的共通感中国化之路线。但是，在康德的共通感问题史的几种研究走向中，针对共通感的实现问题上，共通感是如何通过单一性的审美判断获得普遍认同，后来的研究者并没有对该问题做出更为有说服力的回答，导致从单称审美判断到审美普遍性间的鸿沟仍然难以弥合。本文将继续对该问题做出解读。鉴于已经有物理学家用量子理论来分析意识，而且从微观世界量子的不稳定态到宏观世界物质的稳定态，与共通感实现中个体审美的多样化到共同审美的普遍和谐，其实现方式上有相似之处。因此，我将连接彼此失去联系已久的自然科学与精神科学，借鉴量子力学研究方法，形成对共通感实现从个体美走向共同美的可能性回答。作为一个历史问题与现实问题，考察康德共通感的历史源流，以及对共通感实现的可能性作出回答，具有重要学术价值。