《荆溪林下偶谈》是南宋永嘉文派末期的代表人物吴子良的诗文随笔杂记类文话,其兼评诗文,论文部分范围广泛,精当有力。在书中,吴子良对《尚书》、《孟子》及韩柳欧苏到叶适等众人的文章都做了鉴赏评点。评点之外,还提出了许多为文的方法。本文以《荆溪林下偶谈》为研究对象,结合吴子良的散文作品,对他归纳的“主之以理,张之以气,束之以法”的散文思想进行分析阐释。本文除引言、结语之外共分为三个部分：引言：概述了吴子良的作品及《荆溪林下偶谈》的重要价值,介绍了当前对于《荆溪林下偶谈》及吴子良其他作品的研究状况。第一章：阐述吴子良“主之以理”的散文思想。它体现出了两个显著的特征,即“文道并重”和“实用主义”。这是对永嘉文派治学精神、事功思想的继承。第二章：重点分析吴子良“张之以气”的散文理论。吴子良主张文章必须有“正气素质”,它包含两个方面,其一是指创作者刚正不阿之志气,其二是指文章“雅正和平”之文气。这一理论的提出,主要是针对庆元党争之后文风趋于阿谀奉承和苏轼文章存有“好骂”之气而言的。吴子良的“理气论”与王柏代表的理学派的“理气论”相比较,存在本质不同,其根源在于永嘉学派和理学派哲学理念的差异。吴子良“理气”论的提出具有重要价值,它突破了南宋论文必“主理”的格局,批判性地继承了“气本论”的思想,体现了对韩愈“气盛言宜”论的变革。当然,由于吴子良没能跳脱出儒家义理,其散文主张也具有一定的历史局限性。第三章：探析吴子良具体的作文法度。吴子良在其评文和创作实践中遵循了“法古贵变”“破体为文”的原则；又提出了篇章句法灵活多变,详略得当等具体的创作理论；此外,在《荆溪林下偶谈》中,吴子良以“味”评文,以“意”论文,也体现出了一定的审美批评倾向。结语：总结吴子良提出的文论思想,并且将它放入中国古代文论的范畴中,揭示其深层次的意义。