本文通过考察南朝主要读者、理论批评家、文学选集及其他文献对建安文学的仿作、评价、编选等接受活动,从具体层面对建安文学在南朝的传播接受予以个案的和整体的研究,尽可能历史地再现建安文学在南朝的传播接受情况。论文共分为两大部分: 第一部分探讨重点读者的个案接受。由于拟作是中国古代文学史上一种重要的接受方式,大批拟作尤其是重点读者的优秀拟作的问世,有助于作品经典地位的确立,因而本部分选取谢灵运、鲍照两位诗人的拟作来考察重点读者对建安文学的接受状况。谢灵运和鲍照分属于南朝社会中士族与素族不同的两极,对于建安文学的关注自然也体现在不同的方面。正是由于南朝读者对建安诗歌的词句、意象、结构、题材等方方面面的模拟,才不断重复强化并凸现了建安诗歌独有的艺术形式。 第二部分具体考察《文心雕龙》、《诗品》、《文选》对建安文学的整体接受。相对于偏于感性审美方向的重点读者的个案接受而言,《文心雕龙》和《诗品》明显呈现出一种理性的阐释评价,其高屋建瓴的论述,无疑使建安诗文的接受更加明朗化。刘勰作为文学史上首位集大成的理论批评家,不仅对建安文学的诗、赋、文等各个方面作了全面评说,而且首次把“风骨”概念引入文论,为后世论者对建安风骨的阐发提供了多种可能性。钟嵘的《诗品》踵武刘勰,以“建安风力”标举建安文学,品第高下、推源溯流,在历史发展的脉络中来考察建安诗歌风格的源流。《文选》虽然是文学总集,但选家通过梳理文体源流和选录作家作品来体现其文学观点,具体展现了建安文学在南朝的传播接受情况。《文心雕龙》、《诗品》、《文选》不仅为建安文学在后代的传播接受奠定了坚实的理论和文本基础;还丰富充实了建安文学的接受内涵,为后世的传播接受开辟了无限广阔的空间。