南朝后期作家江总,历梁、陈、隋三代,生前身后都具有一定的影响。从接受美学的角度观照江总,梳理江总其人其诗的接受轨迹,解读江总接受史上的突出现象,可以从一个侧面审视不同时代的接受心理及其文化背景,站在一个更加客观的立场上回视六朝文学对于中国文学史的影响。历代对江总的接受可以分为唐代与唐后两个具有明显差异性的阶段。唐人对江总其人的接受,一是对他文学才能表示钦羡;二是对其身世经历抱以同情。江总的曲折经历和富有传奇色彩的人生使其成为唐人心目中生不逢时、命运多舛一类诗人的代表。唐人接受江总少有对其人格的指责,表现出道德评判的缺位。这除了因为唐王朝具有兼容并包的宽广胸襟,还由于唐代士林崇尚才情,乃至为才情忽视道德,加之唐代道德底线道德观念比较模糊,故唐人对江总的操守表现出不自觉的忽略。唐人学习江总诗歌主要体现在模仿追和、借鉴诗句、化用意象等方面。而卢照邻《长安古意》开头部分无论立意谋篇,还是意象选择、遣词造句,都明显地保留着对江总《长安道》的沿袭痕迹。唐后士人对江总的接受,透露出与唐人的接受有所差异的新特点。在看待江总身世人格时,失去了唐人的宽容,为唐人所忽视的道德评价却极为突出。唐后各代不仅对江总的诗酒误国、身仕三朝进行抨击,进而还指出“《陈书》之误”、审视评判唐人的接受观念。在唐后的接受视野中,江总已经沦为徒富诗文、混世误国的反面人物。这种评判态度并非偶然。儒学复兴,理学确立独尊地位,华夏正统观念高扬,都使士人对道德操守十分看重。江总负有“狎客”之名,又身历三朝,士人对其人格进行严厉批评自是情理之中。唐后江总诗歌的接受侧重于评析赏读,包括江总的诗歌史定位,及诗歌总体风格的体悟和具体作品的点评等方面。江总接受史上有两个突出的现象值得关注。首先,易代之际,有关江总人格和诗格的评说激增。文人借歌咏江总及其名物表达自己的感情成为普遍思路。其次,后世诗歌中的“江总宅”逐渐被凝定为具有深刻内涵的语符,饱含时空变化、世事沧桑的意蕴。