【摘 要】
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庄子、阿多诺一中一西，一古一今，时空跨度大，然而其美学思想却有着惊人的相似之处——都是对人的异化生存状态的反思。异化思想是其哲学、美学的核心。庄子将人异化的根源追溯到
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庄子、阿多诺一中一西，一古一今，时空跨度大，然而其美学思想却有着惊人的相似之处——都是对人的异化生存状态的反思。异化思想是其哲学、美学的核心。庄子将人异化的根源追溯到主体、客体分离，人与天分离后人丧失自然本性，以“成心”见之于物，终被物役。阿多诺则将人之异化归之于主观见之于客观的“启蒙”。他们都将人的异化根源追溯到主客二分最初的思维方式，以及由此产生的人类文明，这是极为深刻的。从本质上讲，他们异化思想的内涵基本是一致的，都是指人类的“总体异化”，这种异化是贯穿人类文明始终的。相之于马克思特定历史时期中的劳动异化理论具有片面的深刻性。对人的生命存在的关注，经对异化的批判与否定，最终回归生命的自由，这是两者美学思想共同的逻辑路径。
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