北宋朱长文（1039-1098）生于一个艺术气息浓厚又朝臣辈出的典型士大夫家族,且交游广泛,与同时期的理学家、艺术家关系密切,其思想既带有宋代儒者对天理与道德的强烈追求,又有着浪漫情怀以及对性情自由的浓烈渴望,这种特质也反映在他以音乐与书法为主的艺术观中,使其艺术观在北宋中后期的时代背景下颇富个人特色。论文除绪论部分介绍选题意义、国内外研究现状、研究方法与基本思路以外,主体内容主要共分三部分,即朱长文的儒家思想、音乐思想和书法思想,它们彼此之间互相联系,构成朱长文儒家艺术观的整体。第一部分论述朱长文的儒家思想内容。朱长文的儒家思想不仅受其所处时代新儒学思潮的影响,也是其艺术观的重要基础。该思想主要分为对自然的认识与对人性的认识两部分,前者以邵雍易学中太极生阴阳二气的理论为起点,提出了阴阳二气以太极为运动规律,拥有流行与对待两种状态,是万事万物生成与变化的根本道理。后者提出人的道德来源于阴阳二气,为先天所有,而情作为感性冲动是对道德的阐发,有善无恶,因此朱长文对人自由抒发情感持肯定态度。第二部分论述朱长文的音乐思想内容。朱长文的音乐思想主要体现在《琴史》一书,重点是对音乐的自然属性与社会属性的探讨。音乐的自然属性为声音,声音来源于气,因此音乐受到阴阳二气的节制,二气的运动规律是音乐的内在法则,不以人的意志为转移,自在且自律。朱长文认为自律的音乐法则本身就是一种美,能作用于生理使人得到美善统一的审美体验。音乐的社会属性为人的性情,音乐为人化的自然之声,是创作者情感的载体,也是鉴赏者切身体会创作者情感的媒介。此外,朱长文以为古琴最能体现人的情感,对其加以全面考察,总结古琴具有“四美”的特点,认为古琴是集事理与人情元素为一体的乐器,拥有其他乐器不能比拟的优越性。第三部分论述朱长文的书法思想内容。朱长文的书法思想是在吸收前人书论的前提下结合自己的儒家思想产生的,与音乐思想相类似,主要也可分自然属性与社会属性两方面展开阐释。就书法自然属性而言,朱长文认为书法是一门书写汉字的艺术,因此对汉字格外重视。汉字蕴含着古人取象比类的思维,由圣人法象天地创造,与八卦一样是对自然的效法,都能反映所仿对象的外在形态与本质,有着自己的义理。为此,朱长文提出“法贵谨严”的汉字书写准则,将书法字体要体现汉字构造规律、保留汉字义理作为必须的要求。从书法社会属性来说,朱长文认为“书为心画”,书法作品的特点就是人的个人情感特质,人的情感通过笔势显现出来。在这个观念的影响下,朱长文认识到个人情感特质多种多样,同样书法审美也不应单一,要求新求变,提倡书法审美的多元化。总之,朱长文的艺术观与其儒家思想有内在的逻辑联系,与传统认识相比不无创新之处,在宋代的时代背景下有进步意义,对中国艺术史研究也有丰富的参考价值。