朱永新教授倡导的“新教育实验”作为一项缘起于民间又带有自发性和草根性的教育实验,经过近十年的发展,目前已有全国24个省(市、区),22个实验区,716多所实验学校,2万多个班级,6万余名教师,100多万名学生不同程度地参与,各地的“新教育人”正在行动中将“新教育之梦”现实化、具体化、系列化,“新教育实验”正从一个作为课题研究的形态向一个教育流派的方向发展。对于新教育实验,曾经有过不同的概括和表述,比如“新教育实验是一种行动教育实验”,“新教育实验是‘心灵’的教育”,“新教育实验是新生活教育”,更有媒体把新教育实验比喻为中国教育的“新希望工程”。这些都是不同的人从不同的角度对新教育实验的解读和概括,都有其用意和道理。朱永新教授指出,“新教育实验是一个以教师的专业发展为起点,以六大行动为途径,以帮助教师和学生过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验”。当然,新教育实验作为一个新的教育现象,从它诞生的第一天起,人们就没有停止过对它的与质疑:新教育实验何以可能,新教育实验能走多远,新教育实验新在哪里?新教育实验从“十大理想”到“五大观点”,从“四个改变”到“六大行动”、“三大项目”,我们看到的是它从田野走向书斋,又从书斋走入田野,看到它正在切切实实地改变着教师、学生、学校,看到的是新教育实验已经和正在书写的一幕幕教育传奇,它赋予了所有参与者以生命的意义和成长的快乐。透过新教育这些体系、改变、传奇,折射的是新教育实验对人的尊重和关爱,对人的主体精神的激发和弘扬。本文认为,新教育实验从根本上讲是在教育主体观上实现了变革,换言之,新教育新在哪里?新在主体观的变革。主体是相对于客体而言的,一般指有健全意识、能够能动地进行认识与实践活动的人。主体观则是人们对主体的基本观点,它反映了人们在主体问题上的立场、理念和原则。教育主体,是指能动地参与教育活动的人,主要是指教育活动中的师生个体。教育主体观是人们对教育主体的基本观点,它反映的是人们在教育主体问题上的立场、理念和原则。师生关系是通过知识的授受关系建立起来,并以教学活动为中介的交往实践关系,形成了稳定的“教师-教学活动-学生”交往结构,而对种关系的不同解读,产生了完全不同的教育主体观。主体问题一直是贯穿人类教育发展过程的一条主线。在教育发展史上,关于教师和学生主体地位问题的争论由来已久。先后有过教师中心论、儿童中心论之说。前者的代表人物是近代德国教育家赫尔巴特,后者的代表人物是美国教育家杜威。我国长期以来的教育传统都是把教师放在中心位置,教师在教育中是以传道者的面目出现,享有与“天地君亲”并列的崇高地位。解放后受前苏联教育思想和教育体制的影响,教师的中心地位和权威得到进一步强化。学生更多的被认为是受教育的对象,是知识的接受者,甚至是被设计、塑造的“他者”。改革开放以后,随着我国对西方教育思想研究的深入,特别是受杜威、皮亚杰等教育思想的影响,以学生为主体的观点日渐占据主流,主体性教育一时成为教育研究和实践的热点。纵观中西方教育主体思想的历史演变,其中经历了教育理论界对教育主体观的两次大反思。第一次是对“有没有主体”的反思,在这次反思中,人类从神的“大我”中获得了解放,赢得了属于自己的主体地位。第二次是对“谁是主体”的反思,在围绕教师中心论与儿童中心论的争论中,人们逐渐加深了对学生主体地位的认识,儿童从人类的“大我”中获得了的解放,赢得了自己的主体地位。在这两次历史性反思的背后,折射的是人类的进步、时代的发展和人的觉醒,反映的是人类对真理的追求、对教育规律的探索。几百年来,教育理论界围绕“谁是教育主体”的争论,恰恰忽视了一个基本的逻辑前提——什么是主体?一直以来,教育理论界很少就主体本身提出过质疑。事实上,人们总是从不同意义上使用“教育主体”的概念,或是一种身份,或是一种地位,或是一种作用,或是一种权力,或是一种心理,或是一种符号,并没有涉及主体的本质性规定,而且把主体与本体、主体与中心、主体与人、主体与主导、主体与主体性等相关概念混为一谈,似乎主体是一个自明的、约定俗成的概念。主体教育的发展需要我们在新的历史起点上对这一命题进行科学地阐释。新教育实验正是在这个历史语境下,将主体教育引向了第三次反思,即对“什么是主体”的反思,最终形成走向马克思主义交往实践的教育主体观。本文研究的重点问题是:第一,在人类教育发展过程中,教育主体观是如何演变的?关于主体的理论,自古以来有过先验主义、经验主义、实证主义、人本主义、后现代主义等理论的不同论述,给我们研究教育主体提供了不同的视野。一般认为,对于教育主体的理解前后大致经历了三个阶段,一是“知本主义”阶段,强调的是知识的训练与接受,人的主体性被掩埋在知识的神坛之下;二是“智本主义”阶段,认为发展主体性就是发展人的能动性;三是“人本主义”阶段,核心观点是发展主体性就是发展人本身。第二,当下教育主体观存在那些问题?关于教育主体的理论,自古以来有过不同论述,但基本上没有离开过二元论的单一主体性思维,也没有对教育主体进行本质性规定。同时,在传统教育主体观思想中,对教学活动的认识更是直观化理解,只是把教学活动当作改造、作用的对象,没有“从主体去理解”,没有揭示教学活动作为师生交往的“中介化客体”和”客体化中介”的作用。正是这些根本问题的存在,才赋予了新教育实验的理论和现实意义。第三,新教育实验主体观是什么样的主体观,对传统主体观实现了哪些消解和超越?新教育实验的立足点就是通过六大行动改变教育主体,其中蕴涵着深刻的交往哲学的意蕴和实践主体论思想。马克思主义交往实践观认为,活动主体是在交往实践关系中获得规定的,有多少种交往关系就有多少种主体,没有介入一定交往结构就不是主体。只有在交往中,人的主体性本质才是一切社会关系的总和,才是开放、开化的。从这个意义上讲,离开交往谈主体就是一个伪命题。新教育实验认为,师生之间的关系是以教学活动为中介的特殊交往实践关系,不能简单的以“主—客”关系来把握。必须超越认识论的范畴,通过分析教育实践自身的交往属性,把握教育实践过程中蕴涵的“主—主”、“主—客”双重关系,来揭示教育主体的相关规定性;必须认识教学活动与师生主体之间的双向整合、双向建构的辨证规律,科学地去把握教学活动。因此,新教育主体观既是对传统教育主体问题的消解,更是对传统教育主体观的超越。第四,新教育主体观变革的具体过程和现实路径是什么?新教育实验是在马克思主义交往实践主体观指导下的新主体教育,它不仅回答了“什么是主体”、“以谁为主体”的问题,更关键的是它在课堂实践、行动实践、德育实践中有效实现了师生主体性的张扬和主体的发展。