安布罗斯是与奥古斯丁、哲罗姆、大格里高利齐名的基督教思想家,此四人亦被称为拉丁教会的四大博士。在西方,对安氏研究的成果,可谓是汗牛充栋,但这些研究大都集中在神学领域,涉及政治伦理思想方面的研究非常有限。本文旨在对安布罗斯的政治伦理思想进行系统的梳理与研究,以期填补这一空白。通过研究,笔者认为,安布罗斯的政治伦理思想是他整个哲学、神学体系中最具价值的部分,具有很高的理论价值与现实意义,闪烁着进步与智慧的光辉。这些思想不仅深刻地影响了后世基督教的发展,同时也对西方文明的形成与发展起到了巨大的推动作用。特别是对政教关系的阐述,不仅捍卫了教会在处理灵性事务方面的独立性、清晰地划定了王权与教权的界限,而且也为后世基督教的发展、壮大奠定了坚实的基础,确立了一直影响至今的政教关系模式。因此,可以说,安布罗斯的政教观是其政治伦理思想中最具特色、最重要的部分。以政教关系为起点,他进一步提出了极富基督教色彩的公正观、自由观、财产观。本文在总结前人研究成果的基础上,以政治伦理为视角,采用文献分析与比较研究的方法,对安氏的政治伦理思想进行深入的挖掘与系统的研究。本文第一部分为绪论,主要介绍安布罗斯所处的社会历史背景、生平与著作,简略梳理前人在政治伦理思想方面的研究成果,接下来对“政治伦理”这一概念的内涵和外延进行界定,在本章的最后部分,重点论述安氏政治伦理思想的神学与哲学基础。本文的第一章着重研究安布罗斯的政教观,首先,在理论方面,以其作品为基础,深入剖析他对王权、教权以及二者关系的看法；其次,在实践方面,从历史的维度出发,重点介绍由安布罗斯主导的教权与王权的四次冲突,并分析这些冲突背后隐含的伦理思想与时代意义。第二章围绕政治伦理思想的核心内容“公正”这一问题展开,重点阐释安布罗斯对公正内涵的重新界定、公正的最高形式、正义战争论等问题。第三章围绕“自由”这一概念展开,重点研究安氏自由观的内涵以及真正的自由如何实现等问题。第四章重点分析安布罗斯的财产观,以《论拿伯》和《论教士的职责》为文本,着重研究他对财产性质的论述、对因私欲而产生的私有财产观的抨击以及对如何正确使用财产的论证。