《公孙龙子》是中国哲学史上一部独树一帜的著作。然而,公孙龙哲学由于与古代中国的主流哲学观点格格不入,并且提出了以“白马非马”等为代表的一系列与人们日常感性认知经验较为不符合的哲学观点,故而在很长一段时间里被视为异端邪说。自明清之际西学东渐以来,《公孙龙子》这部著作才开始被中国学者所逐渐认识并接受,并在对这部著作的研究中,不断发现极富价值的哲学理论。这一现象不是偶然的,西方学术的传入给国人提供了一种新的眼光,学者们开始接受西方式的理性主义思辨方式,即以追求真理、关注自然科学的科学精神为视角来关注外在世界。如今,在对公孙龙哲学的本体论、认知论等哲学范畴进行研究的时候,我们可以发现,《公孙龙子》同时也是是一部包含着深刻语言学思想的著作,当我们以现代西方语言学视角对其进行审视的时候,可以从中汲取大量珍贵的语义学、认知语言学、语言哲学等方面的观点。因此,结合现代语言学对《公孙龙子》进行重新审视与解读,有十分重要的意义。本文以现代西方语义学观点作为切入点,借助西方语义学及语言哲学的观点,对《公孙龙子》这部著作逐篇进行重新解读。本文研究的重点内容在第二章至第六章。从第二章至第六章,本文对《公孙龙子》各篇逐一进行了分析。第二章中,本文对《公孙龙子·名实论》一篇进行了分析,以西方现代语义学理论的视角,对《名实论》作出了新的理解。重新阐释了公孙龙名学中所特有的术语。重新分析了公孙龙所提出的“正名”理论以及“名实”关系,已不限于名学方面,涉及到了语义学及语言哲学方面。第三章中,本文对《公孙龙子·指物论》一篇中的“指”这一新的概念进行了语义学方面的分析,并明确提出了公孙龙哲学中的、与“语义三角”理论极为相似的“实在——思维——语言”的三因素框架。第四章中,本文对《公孙龙子·坚白论》一篇进行了分析,依照西方语言哲学的观点,解释了表示事物特性的称谓之间的、相互独立存在的特性。第五章中,本文对《公孙龙子·通变论》的中心论题“二无一”进行了语言符号学意义上的分析,探讨了复合词作为语言符号的能指的独立性,并揭示了复合词的合成规律。第六章中,本文对《公孙龙子·白马论》一篇作了全面的现代语言学分析,对前面各篇目中的经过现代语言学分析而得出的理念进行总结,用以解释“白马不是马”这一长久以来无法本人们接受的理念。本文最主要的研究成果及创新之处在于：(1)作为本文的研究基础之一,笔者对《公孙龙子》全书进行了新的、语言学角度的重新翻译,注重了《公孙龙子》中语言哲学思想的体现。(2)以西方现代语言学的观点,用比较语言学的研究手法,对我国古代的名学理论进行重新的分析阐释。(3)同“语义三角”理论比起来,公孙龙的语言学框架多了一个术语“位”,本文将其解释为类属,认为人类在认知客体、以语言进行命名的过程中,首先是对自然呈现的类属的共性加以认识,而不是在无限的个体的层面上加以认识、进行称谓的。(4)将“指”这一术语作为“主观概念”引入公孙龙哲学的训释中,于是“指”和“物”之间的关系被理解为语义三角中客体和意义之间的关系,故而从公孙龙哲学中推断出概念与客体之间互不混淆而相互依存的关系。