三神山与徐福传说形成于战国和秦汉时期,是我国自古以来神仙思想形成与发展的必然结果。秦始皇为了长生不老,派遣徐福到三神山求仙药的传说始见于『列子』和r史记』。目前,学术界普遍认为,徐福求仙药不成,所以去了日本。因此,徐福自然地成为了中日两国公认的传播中土先进文化的先驱者,成为了中日两国文化交流的名副其实的奠基人。其实,三神山与徐福作为重要的文化符号和象征,对朝鲜半岛也产生了深远的影响。毫无夸张地说,其影响程度比起日本有过而无不及。本文就是三神山与徐福传说在朝鲜半岛得到传播并产生影响为事实的前提下,对韩国的三神山和徐福传说进行以历史学、文献学、民俗学和考证学为研究方法的分析和探究。从这一角度而言,本文不仅符合时代的发展要求和需要,而且更重要的是它打破了传统的研究模式,既拓展了比较空间,又扩大了研究视野,对已经走向国际化的三神山与徐福传说的再认识引入了新的机制。自古以来,韩国古人视金刚山、智异山与汉拿山为朝鲜半岛的三神山。三神山是韩国古人十分憧憬的仙境或圣地。它作为一个重要的文化符号和文化现象,可谓影响了一代又一代热衷于神仙思想和长生不老的韩国古人,成为了他们寄托灵与肉的精神家园。三神山与徐福传说在朝鲜半岛得以广泛流传,是韩国固有的‘仙道’信仰与我国的神仙思想融合而发展的结果。巫术观念、鬼神信仰是韩国固有的‘仙道’思想的母体。自从三国时期开始,我国的道教和神仙思想传入到朝鲜半岛以后,与韩国固有的‘仙道’信仰相结合,为三神山与徐福传说在朝鲜半岛的继承和发展奠定了良好的基础。崔致远、李仁老、金时习、洪裕孙、郑希良、徐敬德和权克中等韩国古人欣然接受神仙思想,而且有的进行以游仙诗为代表的文学创作,这也为三神山与徐福传说在朝鲜半岛得以根深蒂固,起到了推波助澜的作用。