在关于菲利普·罗斯的文学研究中,历史书写一直以来都是一大热点。罗斯在《愤怒》中对于朝鲜战争中“被失声”的历史的重写也备受关注,其中大多数研究焦点皆在人物的身份危机和创伤回忆上。但是,学界却甚少探索罗斯在《愤怒》表现出的戏仿艺术以及叙事策略,至于其隐含的流变的历史意识更是乏人问津。因此,本文将以罗斯本人的访谈以及信件为凭借,辅以关于历史意识、后现代戏仿以及新历史主义的理论框架,通过文本分析和话语分析来探讨历史意识是如何或隐或现地体现在《愤怒》中三个层次的戏仿性历史书写中。在故事层面上,罗斯将主人公马库斯戏仿性地塑造成了现代版的俄狄浦斯。尽管两者拥有着相似的悖谬命运和性格,但值得探讨的差异在于他们意识的缺乏。俄狄浦斯对自我身份一无所知而马库斯则缺乏对于历史的基本认识。此外,罗斯将一位古希腊的大英雄“脱冕”为一个胆小鬼,体现了他对传统战争文学中长期存在的英雄崇拜的讽刺。在话语层面上,罗斯的戏仿性重写还涵盖了自传和传统历史小说等文体。小说中前半部分主导的第一人称叙事以及广泛的纪录材料已经为自传性叙事建立了可靠性,但是这种真实性又被后文中强调的虚构性和叙事性所瓦解。同时,空间化的叙事、不可靠叙事以及作者介入质疑了传统历史学家所倡导的线性叙事、可靠叙事以及叙事的整体性。从整体上看,《愤怒》实际上是罗斯前作的戏仿,同时马库斯也是罗斯本人的戏仿形象。通过本文关于罗斯对文学经典《俄狄浦斯王》、自传和传统历史小说文体,以及自身作品和本人的多方面戏仿的探讨,体现出了罗斯自身的历史意识的流变性以及他对于失落的集体历史意识的呼唤。