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《氓》是《诗经》中的名篇，被选入人教版全日制普通高级中学教科书(必 修)《语文》第三册。一般认为它是一首弃妇的怨诗，笔者喜欢读这首诗歌，但 发现教材上的注释有三处值得商榷，现考证分析如下：
一、“女也不爽，士贰其行”
教材第4页注释(20)：“女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。爽，这里是差错的意思。贰，不专一，有二心，跟‘壹’相对。”笔者认为此处对“贰”的注释值得质疑。王引之在《经义述闻》中云：“贰当为黄之讹，音他得反，即‘忒’之借字。《洪范》‘衍忒’，《史记·宋微子世家》作‘衍黄’。《管子·正篇》‘如四时之不黄’，即《易》之‘四时不忒’也。”王引之还引用了《尔雅》中的资料来证明：“《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’《豫卦》、《彖传》郑注：‘忒，差也。’是爽与忒同训为‘差’。《尔雅》说此诗曰：‘晏晏旦旦，悔爽忒也。’正谓恨士之爽忒其行。据《尔雅》所释，《诗》之作‘黄’明矣。”所以，据王引之考证，教材中“贰”应是“黄”的讹写，而“黄”又是“忒”的借字，与“爽”同义，都有“差错、偏差”的意思。陈乔枞亦云：“据《尔雅》‘悔爽忒’之语，足证《鲁诗》是作‘士忒其行’，毛讹作‘贰’，三家皆当作‘忒’也。”清代王先谦在《诗三家义集疏》中赞同王引之、陈乔枞的观点，说：“诗言我无爽忒，汝之行乃有差忒，所以然者，汝之心失其中，不专一其德而有二三耳，故初至于暴而其后见弃逐也。”清代马瑞辰在《毛诗传笺通释》中也说：“贰当为黄字形近之讹。黄，他得反，与忒同音。《说文》：‘黄，从人求物也。’《诗》作黄者，忒之同音假借。”另外，《辞源》和《汉语大词典》中都有这样的注释：“贰，通‘忒’，差错。”而所举的例句正是：“女也不爽，士贰其行。”
综上所述，教材中的“贰”应是“黄”或“忒”，与“爽”意义相近，意为 “差错”。整句意为：女子没什么差错，男子行为却出现了差错。
二、“总角之宴”
教材第5页注释(3)对“总角”的解释是：“古代少年男女把头发扎成丫髻， 叫‘总角’，后来用‘总角’指代少年时代。”此处说“总角”指代少年时代也有待商榷。《毛传》：“总角，结发也。”(郑玄)笺云：“我为童女未笄，结发晏然之时，……。”王先谦在《诗三家义集疏》中认为：“总角者，童女直结其发，聚之为两角。自为童女时即见此氓，是贸丝非一次，至长成后乃与相期约耳。”郑玄和王先谦在对“总角”的注释中都谈到“童女”，那么，“总角”指代童年时代可见一斑。再看《辞源》中的注释：总角，古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角。后因以借指童时。《辞源》中作为例证的句子也正是：“总角之宴，言笑晏晏。”《汉语大词典》中关于“总角”有两条注释：(1)古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。(2)借指童年。总角交：童年相交的好友。另外，今人所著的《诗经译注》、《诗经全译》都认为“总角”指代童年。根据以上的考证分析，显而易见，“总角”应该指代童年时代，而非教材中所说的“指代少年时代”。
三、“言笑晏晏”
关于“晏晏”，教材第5页中的注释是“欢乐的样子”。欢乐指的是一种心情，即很高兴很快乐的样子。但笔者认为文中“晏晏”应该指一种温和、和悦的态度。毛传：“晏晏，和柔也。”《尔雅·释训》：“晏晏，柔也。”《广韵·谏韵》：“晏，柔也。”这三部书中都把“晏晏”(或“晏”)解释为柔和、温和的意思。《诗三家义集疏》中云：“始则言笑和柔，继则信誓诚恳，所以诱之备至，今于爽忒后述之如此。”《礼·表记》：“《国风》曰：‘信誓旦旦，言笑晏晏，不思其反。反是不思，亦已焉哉。’”郑注：此皆与为婚礼而不终也。言始合会，言笑和悦，要誓甚信，今不思其本恩之反复，反复之不思，亦已焉哉，无如此人何。怨深也。此处谈到的“和柔”、“和悦”都指的是一种态度。再看“晏晏”用在别处的意思。《论衡·恢国篇》：“唐之晏晏，舜之。”《后汉书·何敞传》：“今国家秉聪明之弘道，明公履晏晏之纯德。”李贤对这两处的注释是：“晏晏，温和也。”这两篇文章和李贤的注释是笔者观点的极好佐证。再不厌其烦地罗列以下证据：《辞源》：“晏晏：温和，安和。”其引用《氓》中原句为例。《汉语大字典》“晏”的注释(2)是：“柔和；温和；常叠用。”所有的资料都证明“晏晏”指的是一种温和、柔和的态度，而不是教材中所说的“欢乐的样子”。只有把“晏晏”解释为态度的温和、柔和，才能跟文中的“至于暴矣”相对应。男子行为的变化过程正是由“总角”时的“言笑晏晏”到“信誓旦旦”，再到婚后的“至于暴矣”，直至最后抛弃女子。
古人云：“学则须疑。”笔者认为：教也须疑。唯有怀疑，才会钻研；唯有怀疑，才有发现和创新。
（潘美明，浙江省台州职业技术学院）
一、“女也不爽，士贰其行”
教材第4页注释(20)：“女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。爽，这里是差错的意思。贰，不专一，有二心，跟‘壹’相对。”笔者认为此处对“贰”的注释值得质疑。王引之在《经义述闻》中云：“贰当为黄之讹，音他得反，即‘忒’之借字。《洪范》‘衍忒’，《史记·宋微子世家》作‘衍黄’。《管子·正篇》‘如四时之不黄’，即《易》之‘四时不忒’也。”王引之还引用了《尔雅》中的资料来证明：“《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’《豫卦》、《彖传》郑注：‘忒，差也。’是爽与忒同训为‘差’。《尔雅》说此诗曰：‘晏晏旦旦，悔爽忒也。’正谓恨士之爽忒其行。据《尔雅》所释，《诗》之作‘黄’明矣。”所以，据王引之考证，教材中“贰”应是“黄”的讹写，而“黄”又是“忒”的借字，与“爽”同义，都有“差错、偏差”的意思。陈乔枞亦云：“据《尔雅》‘悔爽忒’之语，足证《鲁诗》是作‘士忒其行’，毛讹作‘贰’，三家皆当作‘忒’也。”清代王先谦在《诗三家义集疏》中赞同王引之、陈乔枞的观点，说：“诗言我无爽忒，汝之行乃有差忒，所以然者，汝之心失其中，不专一其德而有二三耳，故初至于暴而其后见弃逐也。”清代马瑞辰在《毛诗传笺通释》中也说：“贰当为黄字形近之讹。黄，他得反，与忒同音。《说文》：‘黄，从人求物也。’《诗》作黄者，忒之同音假借。”另外，《辞源》和《汉语大词典》中都有这样的注释：“贰，通‘忒’，差错。”而所举的例句正是：“女也不爽，士贰其行。”
综上所述，教材中的“贰”应是“黄”或“忒”，与“爽”意义相近，意为 “差错”。整句意为：女子没什么差错，男子行为却出现了差错。
二、“总角之宴”
教材第5页注释(3)对“总角”的解释是：“古代少年男女把头发扎成丫髻， 叫‘总角’，后来用‘总角’指代少年时代。”此处说“总角”指代少年时代也有待商榷。《毛传》：“总角，结发也。”(郑玄)笺云：“我为童女未笄，结发晏然之时，……。”王先谦在《诗三家义集疏》中认为：“总角者，童女直结其发，聚之为两角。自为童女时即见此氓，是贸丝非一次，至长成后乃与相期约耳。”郑玄和王先谦在对“总角”的注释中都谈到“童女”，那么，“总角”指代童年时代可见一斑。再看《辞源》中的注释：总角，古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角。后因以借指童时。《辞源》中作为例证的句子也正是：“总角之宴，言笑晏晏。”《汉语大词典》中关于“总角”有两条注释：(1)古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。(2)借指童年。总角交：童年相交的好友。另外，今人所著的《诗经译注》、《诗经全译》都认为“总角”指代童年。根据以上的考证分析，显而易见，“总角”应该指代童年时代，而非教材中所说的“指代少年时代”。
三、“言笑晏晏”
关于“晏晏”，教材第5页中的注释是“欢乐的样子”。欢乐指的是一种心情，即很高兴很快乐的样子。但笔者认为文中“晏晏”应该指一种温和、和悦的态度。毛传：“晏晏，和柔也。”《尔雅·释训》：“晏晏，柔也。”《广韵·谏韵》：“晏，柔也。”这三部书中都把“晏晏”(或“晏”)解释为柔和、温和的意思。《诗三家义集疏》中云：“始则言笑和柔，继则信誓诚恳，所以诱之备至，今于爽忒后述之如此。”《礼·表记》：“《国风》曰：‘信誓旦旦，言笑晏晏，不思其反。反是不思，亦已焉哉。’”郑注：此皆与为婚礼而不终也。言始合会，言笑和悦，要誓甚信，今不思其本恩之反复，反复之不思，亦已焉哉，无如此人何。怨深也。此处谈到的“和柔”、“和悦”都指的是一种态度。再看“晏晏”用在别处的意思。《论衡·恢国篇》：“唐之晏晏，舜之。”《后汉书·何敞传》：“今国家秉聪明之弘道，明公履晏晏之纯德。”李贤对这两处的注释是：“晏晏，温和也。”这两篇文章和李贤的注释是笔者观点的极好佐证。再不厌其烦地罗列以下证据：《辞源》：“晏晏：温和，安和。”其引用《氓》中原句为例。《汉语大字典》“晏”的注释(2)是：“柔和；温和；常叠用。”所有的资料都证明“晏晏”指的是一种温和、柔和的态度，而不是教材中所说的“欢乐的样子”。只有把“晏晏”解释为态度的温和、柔和，才能跟文中的“至于暴矣”相对应。男子行为的变化过程正是由“总角”时的“言笑晏晏”到“信誓旦旦”，再到婚后的“至于暴矣”，直至最后抛弃女子。
古人云：“学则须疑。”笔者认为：教也须疑。唯有怀疑，才会钻研；唯有怀疑，才有发现和创新。
（潘美明，浙江省台州职业技术学院）