【摘 要】
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<正> 一屈赋《九歌》以其千古不朽的艺术魅力,拨动着古往今来的读者心弦。这一组祭神曲共十一章,构成了一个有机整体。"东皇太一"是《九歌》所祀神灵的总代表,系主神。"吉日
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<正> 一屈赋《九歌》以其千古不朽的艺术魅力,拨动着古往今来的读者心弦。这一组祭神曲共十一章,构成了一个有机整体。"东皇太一"是《九歌》所祀神灵的总代表,系主神。"吉日兮辰良"来大祭诸神,是为了"穆将愉兮上皇"。接着,诸天神、地祇鱼贯登场。按神祇所司职责确定了他们在神灵世界的身份,并使之分别成为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》……等篇的"祀主"。各有专篇,篇祀专神(祇)。最后收束之以"送神曲"《礼魂》(王夫之《楚辞通释》第45页),可谓秩序井然。但是,《九歌》的第十篇《国殇》,据旧注,既无专一"祀主",亦似写实,所谓祭奠"死于国事者",绝少《九歌》诸神的神异色彩。这么一篇"现实主义"诗篇千百年来竟置于《九歌》有机体的"送神曲"《礼魂》之前,岂非太不伦
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