语文老师在讲《白毛女》时曾经讲过一个故事，说是某部队战士看露天电影《白毛女》，发生了一起“悲剧”。一个士兵看着看着，动了真感情，竟然端着枪将银幕上的“黄世仁”给“枪毙”了。
　　王冶秋读鲁迅《阿Q正传》，读到第七遍时“阿Q向自己身上扑来”，读到第八遍时“合而为一”。这“合而为一”就是阿Q与自己合成一体了，自己也就成了阿Q。前面的士兵自己也成了“喜儿”或者“杨白劳”，因而对“黄世仁”充满了刻骨的仇恨。
　　杭州某中学学生读《红楼梦》时，老师提出了这样的问题：如果你是一个女同学，从《红楼梦》所刻画的少男中选择一个人做男朋友，你会选择贾宝玉吗？如果你是一个男同学，从《红楼梦》所刻画的少女中选择一个人做女朋友，你会选择林黛玉吗？结果，几乎所有的同学都说“NO”。为什么呢？原因很复杂，答案也是丰富多彩的。比如，有一个女生就觉得，自己和贾宝玉没有共同语言，谈不了恋爱。“现在的我，看重自己的成绩，你却对学习亳不在意，总想着蒙混过关。我所学的理化生，均是你闻所未闻的学科。我爱听英文流行歌曲和歌剧，你喜爱诗词歌赋和梨园戏曲。我学不来酒令射覆，你用不来平板手机。我是现实骨感的坚定支持者，你却是一首浪漫的狂想曲。所以呀，咱们的兴趣点八竿子打不着，又没有共同话题，谈什么恋爱呀？”
　　尽管我们隐约地感觉到。这样的“设问”颇有些实用主义的嫌疑，但是，这种在阅读中设身处地地体验的方式还是有可取之处的。这里隐含着一个道理，阅读文学作品一定要进入文本之中。悉心揣摩人物的心思。刘勰《文心雕龙。知音》有言：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情，沿波讨源，虽幽必显。”“披文以人情”，说的就是这个道理。“披文”就是要咬文嚼字，要读懂文字，读懂文本，“人情”就是要进入文本之中。
　　如何才能进入文本世界呢？最切实的方法就是“对号入座”，假设自己就是作品中的某一个人物，或许你就会对作品中人物的思想、感情、性格理解得更具体、更深刻，会对作者的内心体验有着更丰富的“同感”“同情”。
　　比如，阅读《边城》，你可以假设自己就是“翠翠”，如果你有写日记的习惯，写一组日记来“记录”你隐秘的心思，你会写什么呢？有一个同学就写了这样一则“翠翠日记”：
　　爷爷和我讲丁关于母亲的故事，她是被醉人的山歌唱走的。一个男人用敞亮动人的歌声、真挚诚恳的心打动了她，带走了她的躯体和灵魂。
　　我还记得当时爷爷看我的眼神，那么复杂、隐晦和惆怅，他看着我的眼睛。却害怕从中看到母亲的影子。可是我真的会如母亲一样吗？爱情是怎么一回事？我非得离开爷爷和黄狗吗？
　　未知的事情神秘得可怕，我觉得自己还是该继续过现在如此快乐的撑船生活，坚守这一处青山碧溪，可是我又无数次地想象着月色下的男儿情歌——总有一天，那会是献给我的。
　　这不是简单的“复述”，而是融入了“翠翠”独特的情感。如果没有与翠翠的灵魂亲密接触，肯定写不出这样的“日记”。
　　还有一种方法，就是与作品中的人物“对话”。同样是读《边城》，假设你是“翠翠”的朋友，让你给“翠翠”写一封信。你有什么话要说呢？
　　自然，我们还可以换一个角度来思考，也可以提一个比较“庸俗”的问题：如果你是一个男同学，你会选择翠翠做女朋友吗？
　　也许有同学会回答：“会的。因为翠翠漂亮、贤淑、勤劳、聪明、能干、坚贞……”当然，可能也有同学会回答：“不会的，因为翠翠不认得几个字，更不懂英文;因为翠翠不会玩手机，不会打游戏;因为翠翠不会涂口红。不会画眉毛……”
　　其实，我们阅读《边城》，首先要进入文本之中去，进入小说刻画的艺术境界之中，与翠翠同忧同喜，同哭同笑，感受翠翠的生活世界与精神世界。然后，还要从文本之中走出来，联系现实来想象、补充。比如，如果这个“翠翠”从“边城”走出来，是生活在当代的北京、上海、天津、重庆、南京、杭州、深圳这样的“大城”中，她凭着她的聪明、勤奋、执着，一定也会是一个学霸，不但语外成绩优秀，数理化肯定也不错。她还可能会有绣花、唱山歌、跳橡皮筋的特长，更重要的是，她的价值观一定是充满正能量的，甚至可能在中学就会成为预备党员，因为她热爱生活，热爱家乡，乐观向上，志向高远。所以，这样想来。我们如果是男同学，很可能真的会爱上这个“大城”里的“翠翠”，甚至會爱得刻骨铭心。