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今年是浙江卷近十年来首次在命题上有重大改变的一年，这改变主要体现在考查能力上。针对2005年以前考生不关注社会、不关注生活、不关注自我、动辄以古人古事话辞为特点的套话作文满天飞的情况，浙江卷率先提出了打击套话作文、关注“我”的理念与主张，但随着近年来对“小我”的关注，那种“秋雨体”“于丹体”等心灵鸡汤式的文章大行其道，学生变得不会议论，不会分析。命题专家认为，这种走小清新道路、重情感抒发的感性思维，对学生的成长来说，并非必须。相反地，理性与思辩能力，考生终生有用，而这恰好是当前人才培养中最稀缺的。
为此，今年浙江卷在命题上作了扭转，以侧重论述的文字考查学生的写作能力，评判的重点放在学生理性思辩能力的表现上，即引导学生能够对某个问题或某种现象作深入的剖析，展开分析、拓展、深化、引申、总结等工作，以体现思维的广度与深度，让考生明白不但要知其然，还要知其所以然。
按陶然教授的说法，概而言之，这种命题主要有三种导向：
1、考察考生的基本论证能力，这种论证并非要求完全学术化，走高端化道路，而是能写大纲规定的论述类文章。
2、引导学生注重理性思辩能力，最近十年，偏感性的文章走到极端，而原先强调的真情实感的评判，对阅卷老师而言也是个困难。强调理性，一定程度上排除了感性色彩与主观性，而限定了这种偏向理性条件的作文，与考场作文的内涵——螺丝壳里做道场的倾向是一致的。这种通过虚拟情境的设置，让学生分析现象背后的逻辑，更能见出考生作文的逻辑能力与思辩性。
3、更能考察考生阅读的广度与深度，借以引导中学作文教学，能有效地扭转目前存在的三大弊端：
一是文体杂糅，由于一段时期的文体自选，致使不少学生到大学、社会后所写的作文完全无用，最基本的论述类文章根本不会写。
二是不要将精力放在所谓的采点上，应更多将精力放在更宽泛的表达能力，主要是论证、分析、演绎等能力上。
三是材料是否平庸无所谓，关键是看如何分析，就好像眼前一堆积木，最关键的是怎么搭配这些积木。
确实，从今年阅卷来看，大部分考生在这方面做得不够理想，大多停留在问题的表面，仅罗列一些材料，或者运用事先准备的材料，主要是作者生平式的介绍，未结合题意作深入并扣题的分析，有套话作文的痕迹。阅卷专家组倡导，我们在作文中要养成一种理性思维的习惯，让自己逐步进行归纳、演绎、对比、分析、推理，形成一种独特的论述范式，一步步引领阅读者进入到自己的文章，与之进行沟通、交流，进而读出其丰富的思想，让思维走向清晰、缜密。
从得分情况来看，写得好的考生主要有几种情况：一是饱读诗书，视野丰富，底蕴丰厚；二是很有思想，目光犀利，立论深刻；三是角度独特，或站在文化发展，或站在接受美学，或站在比较文学，或站在文艺批评学等高度认识，站得高，看得远，初步具备学术水平。而失误文集中体现在两方面： 一是相当部分考生只会举例，不懂分析，不会推理演绎，看问题较肤浅；二是学生的结论偏颇、偏激、片面，缺少辩证思维，或逻辑混乱，思维不清晰，不连续等。
针对学生写作情况，专家组一再重申，能否有效证明一个观点，让读者心悦诚服，这是一篇论述类文章成功与否的重要标志，当然也是我们判分的重要依据。
浙江作文的这种转向，如一股涌动的春潮，尽管来得晚了些，但在各界媒体及中学师生的推动之下，相信会对今后浙江乃至全国的教学，产生积极而深远的影响。
针对这种转向，我们该如何应对？我们应如何让自己的思辩色彩浓烈些？如何才能体现专家组一再倡导的理性思维？笔者结合今年的阅卷实际以为，要做好两方面工作。
关于叙述
议论文不同于记叙文，其记叙的成分应当淡些，到非记叙不可，才简单交待一下。对于一些非重点的内容，尽可能通过简略的记叙来实现。这种“简略”的记叙，笔者以为，有这两种情况：
一是概叙
概叙就是概括叙述，对于如何概括，不同的标准有不同的要求，这里说的概叙指的是十几字甚至几字就概括一些事情、一些细节，借以为自己的议论分析服务，换言之，叙述是辅，议论是主。不妨看高分作文《心显于行》中的几段文字：
民间有句古话，常言“字如其人”，从一笔一画、一个顿笔，一个侧锋处，字里行间，能体味出其人心境之变化，庄子和王阳明都在其文章中阐述过“天人合一”之道义，即是一种相由心生。就像川端康成笔下的日本舞妓，即使粉饰了再多的妆束，也能从其步态、舞姿中读出其年龄，甚至其近来的心情、境遇。
也有人说：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”这种情况当然也是存在的。如若观一人之一字便能品出其人之心无异是片面之言，过于武断而成无稽之谈。像与一个相处许久，尚难知其本心，更何况只见其留下的只言片语？但大量的作品中，再怎么攻于心计的人也会露出些许端倪，无论心慈面善之作者写出多少激进的文字，他人终会了解其温文尔雅之可爱。
这里短短的两段文字，运用了大量的事例，而这种事例是靠一些概叙性的细节呈现的： “一笔一画”“一个顿笔”“一个侧锋处”“字里行间”“庄子和王阳明”的“天人合一”“川端康成笔下的日本舞妓”“步态、舞姿”“年龄”“心情、境遇”“只言片语”“攻于心计的人”“慈面善之作者”“温文尔雅之可爱”……这种概叙，一方面为议论分析服务；另一方面，又使得文章的内容充实，血肉丰满，增加了文章的感染力。
二是评叙
所谓评叙，指的是作者以评论、分析的方式带出记叙，议论与叙述往往如水乳交融般密不可分。不妨也看《雨落花蕊，甘苦各现》的几段文字：
言为心声，文如其人，一举一动，一颦一笑，忠实地表达着自己与内在世界的一致。
然而这种一致的自洽性是可以作伪的。古今中外，沽名钓誉者甚多，虚情假意者亦不乏，然而此高雅非真脱俗，只是扯着喉咙模仿他人。灼眼之下，东施之态，邯郸之姿，便一目了然了。 胡兰成与汪精卫，都是旧中国深负文才之士，前者惹张爱玲的青眼。后者也是留洋海外，为文置洌。然而在他们叛国之前，并非没有行为与文章中的表现，如同王维的辋川之作，看似清远超然，实则渴慕朝野，其高雅之真假，若与鲁迅的话、倪瞻的画相比便一目了然。可以说，作品格调趣味与作者人品性格看似的背离，实则虚伪的矫饰，经不起推敲与比较。
与大多数考生先举例，再简单分析的程式不同，这位考生以自己的论述带出素材，素材呈现出高度的概括性，如“一举一动”“一颦一笑”“东施之态”“邯郸之姿”“王维的辋川之作”“鲁迅的话、倪瞻的画”等句子，若不仔细辩读，根本没有注意到作者在运用素材。这种融合使得素材自觉依附于作者的思维，由思维的转动自然带出，使得文章论说的色彩更为纯粹，更具有了一种理性的思辩色彩。
关于思维
思维是学生对素材进行推理演绎等工作的内在程式，是架设在某一事物和其他与之相似、相反或有某种联系的各种事物之间的桥梁，是理性思辩能力的重要保证。对于高中生来说，常用的思维方式有以下几种：
比喻的思维
指的是性质上相似的事物形成的思维活动。如由莲花想到出污泥而不染，由梅花想到坚贞，由茶香想到高雅洁净，等等。清·恽格《瓯香馆画跋》这样形容春夏秋冬：春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。郭熙对此作了这样的解释：把山看作美人，春山如美人淡妆而笑，夏山如美人浓妆而艳丽，秋山明净如美人的明妆，冬山惨淡如睡美人。
如一篇《文字是一面镜子》的满分作文，就是运用比喻思维的典范之作。文章的中心比喻“文字是一面镜子”，这面镜子折射出灵魂深处的本真，一如海子，厌恶一切外在的枷锁。说到海子，作者也有一句精彩的比喻：他在铁轨上将他所有的文字与诗句绽放成了一朵血色的花。这个意象鲜明刺目，写出了海子一生的绚丽与凄美，突出了海子留给世人的深刻记忆。而“文字只是一面扭曲的哈哈镜”的比喻，则对各种类型的作家作了形象的归纳，精当而简洁。结尾“一汪清澈的湖水”再用比喻，暗扣标题，使得文章余音袅袅，文有韵味。
对比的思维
指事物之间不同特点形成的思维活动。如由苦想到甜，由黑想到白，由愤怒想到高兴，等等。这种联想是往往就两种事物或一种事物的两个方面进行对比，以突出所表现事物的性质、特点等。如一篇题为《格调相扣，人体相彰》的高分作文，运用了多重对比：父辈童年对知识的追求中散发着醇香，现实中的人们却越来越多地追求物质，作家也愈来愈多地追求市场与营销，这是事例的对比。文化应当是心灵的回归，而非金钱的沉醉；文章本是精神财富，却被用作换取物质的筹码，这是理想与现实的对比。只有写入自我的文章才是真正的文章，沾满铜臭的文章迟早会被陶汰，这是观点的对比。“这里所言要追寻自我人品的融入，并非舍弃他人的思维精华而不顾，也并非让我们在今后阅读中对作者进行全盘否定”，这是态度的对比……文章运用各种层面的对比，演绎了自己思维的严密，很好地突出了自己的观点。
因果的思维
这种思维主要通过因果思维互推，即由原因想到结果，或由结果想到原因的思维方法。古诗“问渠哪得清如许？为有源头活水来”“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”都是这种思维运用的典型。我们来看被誉为今年浙江卷“最有底蕴文章”中的的一段文字：
冷眼旁观，《被禁锢的苦恼》中朱沃什·切瓦夫执借鹰隼双目，锐意指出集权时代俄罗斯作家沦为“夜莺群像”，文骨分崩离析，人格成为悲剧附庸；纵观中国文脉史，沈括著《梦溪笔谈》，可谓等身煌煌，但却在政坛迷雾中堕落朽垮，鬻声于物，为苏轼的坎坷仕途复添艰险。究其根源，这些作者并非将心魂血肉潜入文章；值得注意的是，他们将文字作为可耻的工具，即雅克·巴尔赞《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”。毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，他们就像敏锐而贪婪的渔夫，慢慢拉起渔网，渴望从虚空中找出某种宝物。文章为其操纵奴役，其本身复为功名利禄嘲弄把玩，果真是莫大的讽刺与侮辱。
——节选自浙江省满分作文《轻嗅文骨的芬芳》
作者先列举了中外文骨离析、人格缺失的现象，进而以“究其原因”领起，由表及里，挖掘“夜莺群像”的根源，是一些作者的“毫无敬畏”“毫无神圣与崇高”，为功名利禄奴役，可谓是洞悉作品、烛照人性的典范，写得深刻而厚实。
假设的思维
这种思维即根据已有的事物和经验假定和设想可能发生的事。运用这种思维，可使论述或说明的道理更加深入。以浙江省第一篇满分作文的《似曾相识燕归来》为例：
所以，否认是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次能的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但墨字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印，思想的高度，思考的方式及其独特的“掌纹”。
文章先论述作品就是自己的思维、人格的一部分展现出来，文字便是传递思考与精神的最好载体，并以三个词语作了三个角度的假设：一是“哪怕”： 哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，但句式、语气改变不了墨字中埋藏的个性和独有的特点；二是“或许”： 或许我们可以这样想，说明这种个性不会随着时间的久远而消减半分；三是“如果”： 如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，说明这个作家的独特印记正是作家思想的高度、思考的方式的体现，是作家的独特的“掌纹”。三个层面的假设，将自己的观点引向了全面、理性、深刻、辩证，这在当今的考生中是少有的。
[作者通联：浙江临海市台州中学]
为此，今年浙江卷在命题上作了扭转，以侧重论述的文字考查学生的写作能力，评判的重点放在学生理性思辩能力的表现上，即引导学生能够对某个问题或某种现象作深入的剖析，展开分析、拓展、深化、引申、总结等工作，以体现思维的广度与深度，让考生明白不但要知其然，还要知其所以然。
按陶然教授的说法，概而言之，这种命题主要有三种导向：
1、考察考生的基本论证能力，这种论证并非要求完全学术化，走高端化道路，而是能写大纲规定的论述类文章。
2、引导学生注重理性思辩能力，最近十年，偏感性的文章走到极端，而原先强调的真情实感的评判，对阅卷老师而言也是个困难。强调理性，一定程度上排除了感性色彩与主观性，而限定了这种偏向理性条件的作文，与考场作文的内涵——螺丝壳里做道场的倾向是一致的。这种通过虚拟情境的设置，让学生分析现象背后的逻辑，更能见出考生作文的逻辑能力与思辩性。
3、更能考察考生阅读的广度与深度，借以引导中学作文教学，能有效地扭转目前存在的三大弊端：
一是文体杂糅，由于一段时期的文体自选，致使不少学生到大学、社会后所写的作文完全无用，最基本的论述类文章根本不会写。
二是不要将精力放在所谓的采点上，应更多将精力放在更宽泛的表达能力，主要是论证、分析、演绎等能力上。
三是材料是否平庸无所谓，关键是看如何分析，就好像眼前一堆积木，最关键的是怎么搭配这些积木。
确实，从今年阅卷来看，大部分考生在这方面做得不够理想，大多停留在问题的表面，仅罗列一些材料，或者运用事先准备的材料，主要是作者生平式的介绍，未结合题意作深入并扣题的分析，有套话作文的痕迹。阅卷专家组倡导，我们在作文中要养成一种理性思维的习惯，让自己逐步进行归纳、演绎、对比、分析、推理，形成一种独特的论述范式，一步步引领阅读者进入到自己的文章，与之进行沟通、交流，进而读出其丰富的思想，让思维走向清晰、缜密。
从得分情况来看，写得好的考生主要有几种情况：一是饱读诗书，视野丰富，底蕴丰厚；二是很有思想，目光犀利，立论深刻；三是角度独特，或站在文化发展，或站在接受美学，或站在比较文学，或站在文艺批评学等高度认识，站得高，看得远，初步具备学术水平。而失误文集中体现在两方面： 一是相当部分考生只会举例，不懂分析，不会推理演绎，看问题较肤浅；二是学生的结论偏颇、偏激、片面，缺少辩证思维，或逻辑混乱，思维不清晰，不连续等。
针对学生写作情况，专家组一再重申，能否有效证明一个观点，让读者心悦诚服，这是一篇论述类文章成功与否的重要标志，当然也是我们判分的重要依据。
浙江作文的这种转向，如一股涌动的春潮，尽管来得晚了些，但在各界媒体及中学师生的推动之下，相信会对今后浙江乃至全国的教学，产生积极而深远的影响。
针对这种转向，我们该如何应对？我们应如何让自己的思辩色彩浓烈些？如何才能体现专家组一再倡导的理性思维？笔者结合今年的阅卷实际以为，要做好两方面工作。
关于叙述
议论文不同于记叙文，其记叙的成分应当淡些，到非记叙不可，才简单交待一下。对于一些非重点的内容，尽可能通过简略的记叙来实现。这种“简略”的记叙，笔者以为，有这两种情况：
一是概叙
概叙就是概括叙述，对于如何概括，不同的标准有不同的要求，这里说的概叙指的是十几字甚至几字就概括一些事情、一些细节，借以为自己的议论分析服务，换言之，叙述是辅，议论是主。不妨看高分作文《心显于行》中的几段文字：
民间有句古话，常言“字如其人”，从一笔一画、一个顿笔，一个侧锋处，字里行间，能体味出其人心境之变化，庄子和王阳明都在其文章中阐述过“天人合一”之道义，即是一种相由心生。就像川端康成笔下的日本舞妓，即使粉饰了再多的妆束，也能从其步态、舞姿中读出其年龄，甚至其近来的心情、境遇。
也有人说：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”这种情况当然也是存在的。如若观一人之一字便能品出其人之心无异是片面之言，过于武断而成无稽之谈。像与一个相处许久，尚难知其本心，更何况只见其留下的只言片语？但大量的作品中，再怎么攻于心计的人也会露出些许端倪，无论心慈面善之作者写出多少激进的文字，他人终会了解其温文尔雅之可爱。
这里短短的两段文字，运用了大量的事例，而这种事例是靠一些概叙性的细节呈现的： “一笔一画”“一个顿笔”“一个侧锋处”“字里行间”“庄子和王阳明”的“天人合一”“川端康成笔下的日本舞妓”“步态、舞姿”“年龄”“心情、境遇”“只言片语”“攻于心计的人”“慈面善之作者”“温文尔雅之可爱”……这种概叙，一方面为议论分析服务；另一方面，又使得文章的内容充实，血肉丰满，增加了文章的感染力。
二是评叙
所谓评叙，指的是作者以评论、分析的方式带出记叙，议论与叙述往往如水乳交融般密不可分。不妨也看《雨落花蕊，甘苦各现》的几段文字：
言为心声，文如其人，一举一动，一颦一笑，忠实地表达着自己与内在世界的一致。
然而这种一致的自洽性是可以作伪的。古今中外，沽名钓誉者甚多，虚情假意者亦不乏，然而此高雅非真脱俗，只是扯着喉咙模仿他人。灼眼之下，东施之态，邯郸之姿，便一目了然了。 胡兰成与汪精卫，都是旧中国深负文才之士，前者惹张爱玲的青眼。后者也是留洋海外，为文置洌。然而在他们叛国之前，并非没有行为与文章中的表现，如同王维的辋川之作，看似清远超然，实则渴慕朝野，其高雅之真假，若与鲁迅的话、倪瞻的画相比便一目了然。可以说，作品格调趣味与作者人品性格看似的背离，实则虚伪的矫饰，经不起推敲与比较。
与大多数考生先举例，再简单分析的程式不同，这位考生以自己的论述带出素材，素材呈现出高度的概括性，如“一举一动”“一颦一笑”“东施之态”“邯郸之姿”“王维的辋川之作”“鲁迅的话、倪瞻的画”等句子，若不仔细辩读，根本没有注意到作者在运用素材。这种融合使得素材自觉依附于作者的思维，由思维的转动自然带出，使得文章论说的色彩更为纯粹，更具有了一种理性的思辩色彩。
关于思维
思维是学生对素材进行推理演绎等工作的内在程式，是架设在某一事物和其他与之相似、相反或有某种联系的各种事物之间的桥梁，是理性思辩能力的重要保证。对于高中生来说，常用的思维方式有以下几种：
比喻的思维
指的是性质上相似的事物形成的思维活动。如由莲花想到出污泥而不染，由梅花想到坚贞，由茶香想到高雅洁净，等等。清·恽格《瓯香馆画跋》这样形容春夏秋冬：春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。郭熙对此作了这样的解释：把山看作美人，春山如美人淡妆而笑，夏山如美人浓妆而艳丽，秋山明净如美人的明妆，冬山惨淡如睡美人。
如一篇《文字是一面镜子》的满分作文，就是运用比喻思维的典范之作。文章的中心比喻“文字是一面镜子”，这面镜子折射出灵魂深处的本真，一如海子，厌恶一切外在的枷锁。说到海子，作者也有一句精彩的比喻：他在铁轨上将他所有的文字与诗句绽放成了一朵血色的花。这个意象鲜明刺目，写出了海子一生的绚丽与凄美，突出了海子留给世人的深刻记忆。而“文字只是一面扭曲的哈哈镜”的比喻，则对各种类型的作家作了形象的归纳，精当而简洁。结尾“一汪清澈的湖水”再用比喻，暗扣标题，使得文章余音袅袅，文有韵味。
对比的思维
指事物之间不同特点形成的思维活动。如由苦想到甜，由黑想到白，由愤怒想到高兴，等等。这种联想是往往就两种事物或一种事物的两个方面进行对比，以突出所表现事物的性质、特点等。如一篇题为《格调相扣，人体相彰》的高分作文，运用了多重对比：父辈童年对知识的追求中散发着醇香，现实中的人们却越来越多地追求物质，作家也愈来愈多地追求市场与营销，这是事例的对比。文化应当是心灵的回归，而非金钱的沉醉；文章本是精神财富，却被用作换取物质的筹码，这是理想与现实的对比。只有写入自我的文章才是真正的文章，沾满铜臭的文章迟早会被陶汰，这是观点的对比。“这里所言要追寻自我人品的融入，并非舍弃他人的思维精华而不顾，也并非让我们在今后阅读中对作者进行全盘否定”，这是态度的对比……文章运用各种层面的对比，演绎了自己思维的严密，很好地突出了自己的观点。
因果的思维
这种思维主要通过因果思维互推，即由原因想到结果，或由结果想到原因的思维方法。古诗“问渠哪得清如许？为有源头活水来”“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”都是这种思维运用的典型。我们来看被誉为今年浙江卷“最有底蕴文章”中的的一段文字：
冷眼旁观，《被禁锢的苦恼》中朱沃什·切瓦夫执借鹰隼双目，锐意指出集权时代俄罗斯作家沦为“夜莺群像”，文骨分崩离析，人格成为悲剧附庸；纵观中国文脉史，沈括著《梦溪笔谈》，可谓等身煌煌，但却在政坛迷雾中堕落朽垮，鬻声于物，为苏轼的坎坷仕途复添艰险。究其根源，这些作者并非将心魂血肉潜入文章；值得注意的是，他们将文字作为可耻的工具，即雅克·巴尔赞《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”。毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，他们就像敏锐而贪婪的渔夫，慢慢拉起渔网，渴望从虚空中找出某种宝物。文章为其操纵奴役，其本身复为功名利禄嘲弄把玩，果真是莫大的讽刺与侮辱。
——节选自浙江省满分作文《轻嗅文骨的芬芳》
作者先列举了中外文骨离析、人格缺失的现象，进而以“究其原因”领起，由表及里，挖掘“夜莺群像”的根源，是一些作者的“毫无敬畏”“毫无神圣与崇高”，为功名利禄奴役，可谓是洞悉作品、烛照人性的典范，写得深刻而厚实。
假设的思维
这种思维即根据已有的事物和经验假定和设想可能发生的事。运用这种思维，可使论述或说明的道理更加深入。以浙江省第一篇满分作文的《似曾相识燕归来》为例：
所以，否认是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次能的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但墨字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印，思想的高度，思考的方式及其独特的“掌纹”。
文章先论述作品就是自己的思维、人格的一部分展现出来，文字便是传递思考与精神的最好载体，并以三个词语作了三个角度的假设：一是“哪怕”： 哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，但句式、语气改变不了墨字中埋藏的个性和独有的特点；二是“或许”： 或许我们可以这样想，说明这种个性不会随着时间的久远而消减半分；三是“如果”： 如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，说明这个作家的独特印记正是作家思想的高度、思考的方式的体现，是作家的独特的“掌纹”。三个层面的假设，将自己的观点引向了全面、理性、深刻、辩证，这在当今的考生中是少有的。
[作者通联：浙江临海市台州中学]