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【摘要】民歌就是民间的歌、劳动人民的歌。它的体裁包括劳动号子、山歌、小调等。劳动号子在我们南方称“喊号子”。是直接伴随体力活动并和劳动节奏密切配合的民歌。它产生于体力劳动过程中，直接为生产劳动服务。它的歌词多数与劳动有关，节奏直接受劳动节奏的制约，节奏鲜明，富有律动性特征。曲调视工种而异，受劳动过程和时间的影响。
【关键词】九江民歌；打撤歌；俚曲
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
一、 民歌艺术特点
民歌是历代劳动人民在长期社会实践过程中，为了适应劳动生活的需要，表现思想感情而集体创造出来的一种世代口耳相传的歌曲形式。一首优秀的民歌，都经历了长时间的考验和千锤百炼。在人民群众中，出口入耳，家传户诵，流传下来。在流传的过程中，都经过了无数传唱者的加工琢磨，增删润色，使其艺术形式更加完美，到达极高的艺术水平。因此，每一首民歌都是由人民群众集体创作的。山歌是人们在野外劳动（上山砍柴、赶脚驮货、放牧、农事耕耘等）或行走时，用来消愁解闷、抒发情怀、传递情意唱的民歌。它的音乐性格真挚质朴，热情奔放，即兴性强。
小调，又称“俚曲”“小曲”“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。它的流传面广，遍及城市、乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。绝大部分小调的内容有力地揭示了社会的种种矛盾，表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。
二、九江民歌
九江基本上是一个丘陵山区。东面是鄱阳湖，北面靠长江，西南面多山，是青山环抱的富饶山区。东南面湖滨地势低洼，是湖港交错的鱼米之乡。南有庐山，驰名中外。勤劳的九江人民，在长期的社会实践中，在这块肥沃的土地上，不仅创造了丰富的物质财富，同时也创造了包括音乐艺术在内的光辉灿烂的精神财富。这就是我们所说的民族民间音乐，它包括民间歌曲、民间歌舞、曲艺音乐、戏曲音乐和民族器乐音乐等形式。这些植根于人民生活中的民歌，始终和人民生活保持着最亲密的联系。九江地区的民族民间音乐是极为丰富的，世世代代伴随着人民群众生活、劳动和斗争，深刻而真实地反映人民的生活， 在历史的各个时期，我们可以找到很多的例子。
比如在舊社会，劳动人民在地主、资产阶级的残酷剥削和压榨下，过着牛马般的悲惨生活，在九江民歌中就有大量的反映。如永修吴城民歌“长工调”（曲谱略），深刻地表现了在旧社会反动统治阶级的残酷剥削压榨下，劳动人民的苦难生活，反映了劳动人民对统治阶级的强烈不满。曲子的旋律都是由连续下行的音调组成，近似“哭诉”，结束处节奏的放慢和拉长，使音乐形象更加感人，艺术上具有很高水平。
在九江民歌中，有很大一部分则是反映了旧社会的封建婚姻制度和在封建礼教的束缚下，青年男女的爱情生活。如武宁民歌“补背褡”（曲谱略），是以小调色彩、优美婉转的旋律反映了青年男女纯朴的爱情生活，通过情歌来交流思想寄托相互爱慕思念之情。
如：武宁民歌“补背褡”（曲谱略），描写抗日战争，当日本帝国主义侵略中国，中华民族到了生死存亡的关键时刻，中国人民在中国共产党领导下，和日本鬼子进行了14年的抗日战争。永修民歌“抗战八年半”反映和唱出了中国人民必定战胜日本帝国主义的信念。
如：永修民歌“抗战八年半”（曲谱略）。解放战争时期，当我国人民在中国共产党的领导下，为了推翻三座大山，在闹翻身、求解放进行革命斗争的岁月里，民歌就以新的面貌和气质，歌唱革命的斗争，唱出了人民的心愿，唱出了人们对革命必胜的坚定信念，表达了人民群众对党及人民子弟兵的爱戴和颂扬，鼓舞了人民的革命斗志，推动了革命事业的发展。
如：永修民歌“四季花调”参加解放军（曲谱略）。中华人民共和国成立后，劳动人民翻身当了国家的主人，在新的历史条件下，民歌成了各族人民歌唱党、歌唱祖国、歌唱幸福生活的最有力的形式。如星子民歌“采茶调”歌唱周总理，歌颂了对党及领袖的无比热爱，抒发了革命豪情壮志以及对美好明天的展望，生动地表现了人民热爱周总理的真挚感情，音乐形象准确，特别是的七度大跳和切分音的多次运用，唱出了欢喜和振奋人心的心情，音乐旋律优美，且富有特色。这首民歌运用了短小的结构、凝练的音乐语言、极为经济的音乐素材来表达深刻的思想感情具有强烈的人民性，保持了当地的民歌特色。
如：星子“采茶调”（曲谱略）。在九江民歌中，还有一部分歌曲，它们源于现实，却又高于现实，闪烁着浪漫主义的光彩。尽管劳动人民在旧社会受尽了残酷的剥削和压迫，生活是那么艰苦，但他们的歌声却是那么的积极和乐观。
如：瑞昌民歌“打撤歌”（曲谱略）和都昌民歌“挖茶棵”（曲谱略）。太阳一出莲花子花，细听我小和尚讲白话，小和尚从来不打谎，看到火烧港，烧死一港大小鱼，检到一付打鱼网，高山岭上鱼打籽，急水滩头鸟做窝，一条板凳爬上壁，风吹灯草打破锅，烂泥巴田里烧火粪，青石板上栽糯禾，一条水牛没四两重，尾巴重有八百多，公公出生我晓得，爷爷出世我摇萝……世上怪事真不少，偏偏等小和尚撞得多。
三、结语
这些歌均具有浪漫主义色彩，歌里面隐藏了一副憎恶旧社会的严励面孔，过去的人民总希望人剥削人的不合理制度和反动秩序能够倒转过来，正面的意思用反面的言语来表达。从以上实例中，我们可以得出结论：民歌总是与人民的生活保持着紧密的联系，与人民生活息息相关，并随着社会历史的发展进步而发展。它直接反映一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、日常生活，是人们生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的的武器，交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具，是时代的镜子，是人民的喉舌与心声。九江民歌它特有的色彩和特性使之成为了中国民歌百花园中一朵绚丽多彩的花朵。
作者简介：敖雪（1974—），女，江西九江人，国家二级作曲，九江市文学艺术院院长。研究方向：九江民歌、山歌。
【关键词】九江民歌；打撤歌；俚曲
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
一、 民歌艺术特点
民歌是历代劳动人民在长期社会实践过程中，为了适应劳动生活的需要，表现思想感情而集体创造出来的一种世代口耳相传的歌曲形式。一首优秀的民歌，都经历了长时间的考验和千锤百炼。在人民群众中，出口入耳，家传户诵，流传下来。在流传的过程中，都经过了无数传唱者的加工琢磨，增删润色，使其艺术形式更加完美，到达极高的艺术水平。因此，每一首民歌都是由人民群众集体创作的。山歌是人们在野外劳动（上山砍柴、赶脚驮货、放牧、农事耕耘等）或行走时，用来消愁解闷、抒发情怀、传递情意唱的民歌。它的音乐性格真挚质朴，热情奔放，即兴性强。
小调，又称“俚曲”“小曲”“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。它的流传面广，遍及城市、乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。绝大部分小调的内容有力地揭示了社会的种种矛盾，表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。
二、九江民歌
九江基本上是一个丘陵山区。东面是鄱阳湖，北面靠长江，西南面多山，是青山环抱的富饶山区。东南面湖滨地势低洼，是湖港交错的鱼米之乡。南有庐山，驰名中外。勤劳的九江人民，在长期的社会实践中，在这块肥沃的土地上，不仅创造了丰富的物质财富，同时也创造了包括音乐艺术在内的光辉灿烂的精神财富。这就是我们所说的民族民间音乐，它包括民间歌曲、民间歌舞、曲艺音乐、戏曲音乐和民族器乐音乐等形式。这些植根于人民生活中的民歌，始终和人民生活保持着最亲密的联系。九江地区的民族民间音乐是极为丰富的，世世代代伴随着人民群众生活、劳动和斗争，深刻而真实地反映人民的生活， 在历史的各个时期，我们可以找到很多的例子。
比如在舊社会，劳动人民在地主、资产阶级的残酷剥削和压榨下，过着牛马般的悲惨生活，在九江民歌中就有大量的反映。如永修吴城民歌“长工调”（曲谱略），深刻地表现了在旧社会反动统治阶级的残酷剥削压榨下，劳动人民的苦难生活，反映了劳动人民对统治阶级的强烈不满。曲子的旋律都是由连续下行的音调组成，近似“哭诉”，结束处节奏的放慢和拉长，使音乐形象更加感人，艺术上具有很高水平。
在九江民歌中，有很大一部分则是反映了旧社会的封建婚姻制度和在封建礼教的束缚下，青年男女的爱情生活。如武宁民歌“补背褡”（曲谱略），是以小调色彩、优美婉转的旋律反映了青年男女纯朴的爱情生活，通过情歌来交流思想寄托相互爱慕思念之情。
如：武宁民歌“补背褡”（曲谱略），描写抗日战争，当日本帝国主义侵略中国，中华民族到了生死存亡的关键时刻，中国人民在中国共产党领导下，和日本鬼子进行了14年的抗日战争。永修民歌“抗战八年半”反映和唱出了中国人民必定战胜日本帝国主义的信念。
如：永修民歌“抗战八年半”（曲谱略）。解放战争时期，当我国人民在中国共产党的领导下，为了推翻三座大山，在闹翻身、求解放进行革命斗争的岁月里，民歌就以新的面貌和气质，歌唱革命的斗争，唱出了人民的心愿，唱出了人们对革命必胜的坚定信念，表达了人民群众对党及人民子弟兵的爱戴和颂扬，鼓舞了人民的革命斗志，推动了革命事业的发展。
如：永修民歌“四季花调”参加解放军（曲谱略）。中华人民共和国成立后，劳动人民翻身当了国家的主人，在新的历史条件下，民歌成了各族人民歌唱党、歌唱祖国、歌唱幸福生活的最有力的形式。如星子民歌“采茶调”歌唱周总理，歌颂了对党及领袖的无比热爱，抒发了革命豪情壮志以及对美好明天的展望，生动地表现了人民热爱周总理的真挚感情，音乐形象准确，特别是的七度大跳和切分音的多次运用，唱出了欢喜和振奋人心的心情，音乐旋律优美，且富有特色。这首民歌运用了短小的结构、凝练的音乐语言、极为经济的音乐素材来表达深刻的思想感情具有强烈的人民性，保持了当地的民歌特色。
如：星子“采茶调”（曲谱略）。在九江民歌中，还有一部分歌曲，它们源于现实，却又高于现实，闪烁着浪漫主义的光彩。尽管劳动人民在旧社会受尽了残酷的剥削和压迫，生活是那么艰苦，但他们的歌声却是那么的积极和乐观。
如：瑞昌民歌“打撤歌”（曲谱略）和都昌民歌“挖茶棵”（曲谱略）。太阳一出莲花子花，细听我小和尚讲白话，小和尚从来不打谎，看到火烧港，烧死一港大小鱼，检到一付打鱼网，高山岭上鱼打籽，急水滩头鸟做窝，一条板凳爬上壁，风吹灯草打破锅，烂泥巴田里烧火粪，青石板上栽糯禾，一条水牛没四两重，尾巴重有八百多，公公出生我晓得，爷爷出世我摇萝……世上怪事真不少，偏偏等小和尚撞得多。
三、结语
这些歌均具有浪漫主义色彩，歌里面隐藏了一副憎恶旧社会的严励面孔，过去的人民总希望人剥削人的不合理制度和反动秩序能够倒转过来，正面的意思用反面的言语来表达。从以上实例中，我们可以得出结论：民歌总是与人民的生活保持着紧密的联系，与人民生活息息相关，并随着社会历史的发展进步而发展。它直接反映一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、日常生活，是人们生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的的武器，交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具，是时代的镜子，是人民的喉舌与心声。九江民歌它特有的色彩和特性使之成为了中国民歌百花园中一朵绚丽多彩的花朵。
作者简介：敖雪（1974—），女，江西九江人，国家二级作曲，九江市文学艺术院院长。研究方向：九江民歌、山歌。