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《问孝道》是一本师徒问答形式的图书。问道的是学生:怀朴、浮生、惊蛰、圆舒。解惑的是老师:国学应用智慧传播第一人、道行天下的亲身实践者——翟鸿燊。他号召以圣人智慧来修身、齐家、治企,百万人在现场聆听了他的开悟。
浮生:老师,我想帮我朋友问个问题,他最近很郁闷,公司的业绩不理想,很烦躁,在家里也总是发脾气,偶尔还对父母喊上两句。但事后,又感觉很惭愧。
惊蛰笑道:这是你的烦恼吧?
浮生:我是帮我朋友问的,不过我觉得这也是我的烦恼,难道你们不面临这样的烦恼?有时候自己心里很烦躁,父母还啰啰唆唆,虽然也知道他们是关心我们,但还是很烦躁啊!
老师:《论语》里有个小故事。有一天,孔子的学生子夏问孔子什么是孝,孔子回答得很简单,只说了两个字——色难。
浮生惊愕:就这两个字?孔子是不是在敷衍他?色难是什么意思啊?
老师:色难就是说给父母一个好脸色是最基本的孝道,也是最难做到的。
在座的纷纷表示赞成。
惊蛰:我看过一个小短片,短片的名字叫做《色难》,并且还用“smile”做了片名的翻译。能够给父母一个笑容,在和父母交流沟通的时候有一个好脸色,不因父母的唠叨或者不能满足自己的要求,而对父母不耐烦、闹脾气、生气,能做到这一点,也挺困难的,至少我就没能做到这一点。
老师:这就是“孝颜”!孝敬父母,必须对父母和颜悦色,让父母感到愉悦。就像《礼记·祭义》上说的:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”
圆舒:我曾经让学生深入社区,调查居民家庭成员隔代人之间的相互表情及脸色变化。他们一共调查了100位老人对后辈儿孙及100位后辈儿孙对长辈的表情与脸色变化。结果发现,100位老人见到后辈儿孙时,有91人表情愉悦,面带微笑;有5人显得很平静;有4人面带期待与希冀。而100位儿孙遇见长辈时,有46人板着面孔,显得冷淡,脸色难看;有41人平淡无情,无动于衷;只有13人笑脸相迎,问寒问暖,情意融融。看来,不是给父母和长辈吃的、穿的,就是多么孝顺了,而是随时都能给父母一个好脸色,不是爱答不理的臭脸。
浮生:就因为脸色不好就是不孝么?可是人都有心情好的时候和心情不好的时候吧?
圆舒:一个好脸色都做不到,其他的所谓“孝行”又有多少是发自内心呢?
老师:孔子在子游问孝时说,“今之孝者,是谓能养。犬马皆能有养;不敬,何以别乎。”意思是说:“今天许多人认为孝顺就是能赡养父母,但是如果不尊敬父母,那么赡养父母与饲养狗马有什么不同呢?”你看,是不是尊敬父母才是对他们“孝”?一个人孝与不孝,通过他与父母相处过程中的一言一行就能看出来。那些老是跟父母发脾气,没有“婉容”的人,可能没注意,一个“色难”,就把所谓的孝心打折了。
惊蛰:我曾在一个火车站的快餐店里,看到这样的情景。一个年轻的女孩和一个老人家在我的邻桌用餐。这位老人很儒雅,一看就是很有教养的样子。她对年轻女孩说:“你也吃点吧,忙着送我,你也没时间吃饭。”心疼之心,溢于言表。但是,年轻女孩的表情却非常难看:“给你买的你就吃吧,你不用管我,还有,以后我的事情你就少操心,也别有事没事地瞎唠叨。”一脸的不耐烦。那位老人尴尬地什么也没说,低下头,一声不响地吃着,坐在旁边的我都能感受到老人的那种难过和寒心。
老师:这是大多数子女中的一个,这又是子女中的大多数。对父母要和颜悦色,不能以生硬的态度对待父母,更不能训斥和谩骂父母。孝在心,孝也要在貌;孝贵实行,也要在言。要有孝心,也要对父母和颜悦色。
浮生还是不服气:可是父母上了年纪,有时候就会反反复复说一件事情,十分啰唆。老师,难道这个时候我们还要假装十分好奇,然后和颜悦色地去再听一遍么?
老师:这就是修行,连面对父母你都不能心平气和,谁会相信你有干大事业的格局和心胸呢?每临大事有静气,其实就是从面对父母保持“婉容”来修炼的。而且真正的孝,要有实实在在的心,来不得半点虚假。你的孝心在哪里,你的孝行就在哪里,这些都会反映在你的脸色上。即便工作有再多的不如意,每天回家的时候也要给父母笑脸,让老人的心能够安定的,可能就是子女开心的笑容。
惊蛰:其实,很多事情并不难,常回家看看,为老人端上一杯热水,陪老人坐坐,多一些问候,多一些笑脸。如此而已。应该用心体恤一下父母最大的快乐是什么,不能口口声声说自己是孝子,给父母多少钱,买了多少东西。有时候可能就是一个坏脸色,这些钱和东西就都统统失去了价值。
浮生:看来我连最基本的都没做好,总喜欢发脾气,不耐烦,父母对我宽容,不说我,我也就忽略了,不以为意。连在爹妈面前都不能做到和颜悦色,难怪在外面也总莫名其妙就招惹了别人,太大大咧咧了,没有注意到这些细节。孔子太厉害了,“色难”两个字,经老师讲透了,很多疑问都通了。还是那句话,“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”,有了婉容,你就人见人爱了。
怀朴:老师,这么说,对父母“孝”,是不是养活父母,然后对他们和颜悦色就足够了?
老师:孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
浮生:这个“弗辱”,是不是不要让父母脸上无光,不要做对不起父母的事,让他们蒙羞?我看过一则报道,说的是一个罪犯无恶不作,犯下滔天罪行,多次逃离警察的追捕,当警察在他家中埋伏抓住他的时候,他没做任何抵抗束手就擒了,连逮捕他的警察都感到意外。他的一番话,更令人惊诧。他说,“枪就在我眼前的抽屉里,我要想抵抗,你们逮不住我。因为家中有我母亲在,我怕惊吓着她老人家,才让你们逮住了。”
老师:他对母亲这么体贴,却不守人道,灭绝人性,触犯法律,让母亲蒙羞,这绝对不是真正的孝。他让母亲每天出门都被别人指指点点,每天都让母亲活在自责当中,他是亲手把母亲推到了人间炼狱中去。
惊蛰:有的贪官,说自己贪的钱都是为了孝敬父母,他们给双亲修的墓地价值百万元,每年都带着父母出国旅游,每周都要与父母聚餐,这种“孝子”我们怎么看待呢?
老师摇摇头答:现在他的父母天天跟着儿子挨骂,这就是奇耻大辱,还立个墓在那里,那就是要让他的父母受百年唾骂。老百姓走到那里都会说,那就是那个贪官的爹妈的坟,都要上去唾两口。这样的罪孽之人如何谈孝?孝之心,要干干净净,清清白白,光明正大。
怀朴:对,这种通过旁门左道的方法所行的“孝”,实际上是对父母的侮辱,他连“弗辱”都没做到,更谈不上能够大孝尊亲了,世人唾骂他的同时也不会尊敬他的父母。
惊蛰:那“尊亲敬亲”都怎么表现?怎么做才能算是达到了尊亲的境界?
老师:“孝子之至,莫大乎尊亲”。(《孟子·万章上》)尊敬父母,最重要的是要爱父母,发自内心的真诚的爱,而不能嘴上不说,心里却把老人当“包袱”、“累赘”。 其实,养亲敬亲是一种反哺方式,养亲是物质反哺,敬亲可以说是一种精神反哺。给父母再好的吃穿,不如给父母一种尊严,否则根本不能算孝。让父母因为孩子的所作所为感到光荣,这才是大孝顺。让父母感觉到耻辱,受到侮辱,这连最起码的孝都没有。现在有多少人是这样的呢?父母只能无奈地默默承受儿女给自己带来的不顺心。社会的和谐来自家庭的和谐,孝父母、爱孩子、夫妇和睦,而不是成天闹着离婚,家不像家,如果这样下去,根本谈不上“成孝敬,厚人伦”。
圆舒:我曾听过这样一种说法,5岁的时候,觉得父亲很伟大,无所不能;10岁的时候,觉得父亲就是上帝,主宰一切;20岁的时候,觉得父亲的方法有些过时了;35岁的时候,认为老头子的话有些道理;40岁的时候,开始痛恨自己当初为什么没有听父亲的话,而这时候,父亲已经开始老了。我觉得说得挺有道理,这是一个人随着年龄增长的普遍心路历程吧?
老师:其实,父母值得尊敬的地方不在于他们有多成功。他们创造了你,就是他们最大的成功;他们养育了你,是他们最有价值的事业。不要以为自己什么都懂、什么都行,对父母应该始终怀揣着一颗崇敬之心!理解、尊重和爱我们的父母,对于儿女来讲,是需要时间的,这种深沉的宽容和理解,需要逐渐明白。尊亲,是人伦之始,但是需要孩子由内而外生发出对父母的尊重和理解之情。
怀朴:特别是有些生活条件很优越的孩子,丰富的物质生活贫瘠了他们对亲情的最起码的理解,认为父母为他们做的一切都是应该的,给父母惹事,让父母担心,甚至挥霍父母辛苦积累的财富。
老师:对,到什么时候,都不能让所谓的“小祖宗”真的分不清谁是爹。
圆舒抚摸着肚子,微笑着说:等小孩出世了,一定不能太溺爱他。
老师:给他好的条件没错,做父母的,都是这么想的,但是,不能光丰富物质生活,还要让他们懂事。“懂”字,就是用心去体恤和尊重一个人。“物丰则心乱,纵溺则无肆”,给孩子越多的生活享受,就越容易乱了他们的心。因此,这些孩子,要想让他们尊重和懂得父母,父母首先要“去物丰,去纵溺。”
浮生:老师,我想帮我朋友问个问题,他最近很郁闷,公司的业绩不理想,很烦躁,在家里也总是发脾气,偶尔还对父母喊上两句。但事后,又感觉很惭愧。
惊蛰笑道:这是你的烦恼吧?
浮生:我是帮我朋友问的,不过我觉得这也是我的烦恼,难道你们不面临这样的烦恼?有时候自己心里很烦躁,父母还啰啰唆唆,虽然也知道他们是关心我们,但还是很烦躁啊!
老师:《论语》里有个小故事。有一天,孔子的学生子夏问孔子什么是孝,孔子回答得很简单,只说了两个字——色难。
浮生惊愕:就这两个字?孔子是不是在敷衍他?色难是什么意思啊?
老师:色难就是说给父母一个好脸色是最基本的孝道,也是最难做到的。
在座的纷纷表示赞成。
惊蛰:我看过一个小短片,短片的名字叫做《色难》,并且还用“smile”做了片名的翻译。能够给父母一个笑容,在和父母交流沟通的时候有一个好脸色,不因父母的唠叨或者不能满足自己的要求,而对父母不耐烦、闹脾气、生气,能做到这一点,也挺困难的,至少我就没能做到这一点。
老师:这就是“孝颜”!孝敬父母,必须对父母和颜悦色,让父母感到愉悦。就像《礼记·祭义》上说的:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”
圆舒:我曾经让学生深入社区,调查居民家庭成员隔代人之间的相互表情及脸色变化。他们一共调查了100位老人对后辈儿孙及100位后辈儿孙对长辈的表情与脸色变化。结果发现,100位老人见到后辈儿孙时,有91人表情愉悦,面带微笑;有5人显得很平静;有4人面带期待与希冀。而100位儿孙遇见长辈时,有46人板着面孔,显得冷淡,脸色难看;有41人平淡无情,无动于衷;只有13人笑脸相迎,问寒问暖,情意融融。看来,不是给父母和长辈吃的、穿的,就是多么孝顺了,而是随时都能给父母一个好脸色,不是爱答不理的臭脸。
浮生:就因为脸色不好就是不孝么?可是人都有心情好的时候和心情不好的时候吧?
圆舒:一个好脸色都做不到,其他的所谓“孝行”又有多少是发自内心呢?
老师:孔子在子游问孝时说,“今之孝者,是谓能养。犬马皆能有养;不敬,何以别乎。”意思是说:“今天许多人认为孝顺就是能赡养父母,但是如果不尊敬父母,那么赡养父母与饲养狗马有什么不同呢?”你看,是不是尊敬父母才是对他们“孝”?一个人孝与不孝,通过他与父母相处过程中的一言一行就能看出来。那些老是跟父母发脾气,没有“婉容”的人,可能没注意,一个“色难”,就把所谓的孝心打折了。
惊蛰:我曾在一个火车站的快餐店里,看到这样的情景。一个年轻的女孩和一个老人家在我的邻桌用餐。这位老人很儒雅,一看就是很有教养的样子。她对年轻女孩说:“你也吃点吧,忙着送我,你也没时间吃饭。”心疼之心,溢于言表。但是,年轻女孩的表情却非常难看:“给你买的你就吃吧,你不用管我,还有,以后我的事情你就少操心,也别有事没事地瞎唠叨。”一脸的不耐烦。那位老人尴尬地什么也没说,低下头,一声不响地吃着,坐在旁边的我都能感受到老人的那种难过和寒心。
老师:这是大多数子女中的一个,这又是子女中的大多数。对父母要和颜悦色,不能以生硬的态度对待父母,更不能训斥和谩骂父母。孝在心,孝也要在貌;孝贵实行,也要在言。要有孝心,也要对父母和颜悦色。
浮生还是不服气:可是父母上了年纪,有时候就会反反复复说一件事情,十分啰唆。老师,难道这个时候我们还要假装十分好奇,然后和颜悦色地去再听一遍么?
老师:这就是修行,连面对父母你都不能心平气和,谁会相信你有干大事业的格局和心胸呢?每临大事有静气,其实就是从面对父母保持“婉容”来修炼的。而且真正的孝,要有实实在在的心,来不得半点虚假。你的孝心在哪里,你的孝行就在哪里,这些都会反映在你的脸色上。即便工作有再多的不如意,每天回家的时候也要给父母笑脸,让老人的心能够安定的,可能就是子女开心的笑容。
惊蛰:其实,很多事情并不难,常回家看看,为老人端上一杯热水,陪老人坐坐,多一些问候,多一些笑脸。如此而已。应该用心体恤一下父母最大的快乐是什么,不能口口声声说自己是孝子,给父母多少钱,买了多少东西。有时候可能就是一个坏脸色,这些钱和东西就都统统失去了价值。
浮生:看来我连最基本的都没做好,总喜欢发脾气,不耐烦,父母对我宽容,不说我,我也就忽略了,不以为意。连在爹妈面前都不能做到和颜悦色,难怪在外面也总莫名其妙就招惹了别人,太大大咧咧了,没有注意到这些细节。孔子太厉害了,“色难”两个字,经老师讲透了,很多疑问都通了。还是那句话,“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”,有了婉容,你就人见人爱了。
怀朴:老师,这么说,对父母“孝”,是不是养活父母,然后对他们和颜悦色就足够了?
老师:孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
浮生:这个“弗辱”,是不是不要让父母脸上无光,不要做对不起父母的事,让他们蒙羞?我看过一则报道,说的是一个罪犯无恶不作,犯下滔天罪行,多次逃离警察的追捕,当警察在他家中埋伏抓住他的时候,他没做任何抵抗束手就擒了,连逮捕他的警察都感到意外。他的一番话,更令人惊诧。他说,“枪就在我眼前的抽屉里,我要想抵抗,你们逮不住我。因为家中有我母亲在,我怕惊吓着她老人家,才让你们逮住了。”
老师:他对母亲这么体贴,却不守人道,灭绝人性,触犯法律,让母亲蒙羞,这绝对不是真正的孝。他让母亲每天出门都被别人指指点点,每天都让母亲活在自责当中,他是亲手把母亲推到了人间炼狱中去。
惊蛰:有的贪官,说自己贪的钱都是为了孝敬父母,他们给双亲修的墓地价值百万元,每年都带着父母出国旅游,每周都要与父母聚餐,这种“孝子”我们怎么看待呢?
老师摇摇头答:现在他的父母天天跟着儿子挨骂,这就是奇耻大辱,还立个墓在那里,那就是要让他的父母受百年唾骂。老百姓走到那里都会说,那就是那个贪官的爹妈的坟,都要上去唾两口。这样的罪孽之人如何谈孝?孝之心,要干干净净,清清白白,光明正大。
怀朴:对,这种通过旁门左道的方法所行的“孝”,实际上是对父母的侮辱,他连“弗辱”都没做到,更谈不上能够大孝尊亲了,世人唾骂他的同时也不会尊敬他的父母。
惊蛰:那“尊亲敬亲”都怎么表现?怎么做才能算是达到了尊亲的境界?
老师:“孝子之至,莫大乎尊亲”。(《孟子·万章上》)尊敬父母,最重要的是要爱父母,发自内心的真诚的爱,而不能嘴上不说,心里却把老人当“包袱”、“累赘”。 其实,养亲敬亲是一种反哺方式,养亲是物质反哺,敬亲可以说是一种精神反哺。给父母再好的吃穿,不如给父母一种尊严,否则根本不能算孝。让父母因为孩子的所作所为感到光荣,这才是大孝顺。让父母感觉到耻辱,受到侮辱,这连最起码的孝都没有。现在有多少人是这样的呢?父母只能无奈地默默承受儿女给自己带来的不顺心。社会的和谐来自家庭的和谐,孝父母、爱孩子、夫妇和睦,而不是成天闹着离婚,家不像家,如果这样下去,根本谈不上“成孝敬,厚人伦”。
圆舒:我曾听过这样一种说法,5岁的时候,觉得父亲很伟大,无所不能;10岁的时候,觉得父亲就是上帝,主宰一切;20岁的时候,觉得父亲的方法有些过时了;35岁的时候,认为老头子的话有些道理;40岁的时候,开始痛恨自己当初为什么没有听父亲的话,而这时候,父亲已经开始老了。我觉得说得挺有道理,这是一个人随着年龄增长的普遍心路历程吧?
老师:其实,父母值得尊敬的地方不在于他们有多成功。他们创造了你,就是他们最大的成功;他们养育了你,是他们最有价值的事业。不要以为自己什么都懂、什么都行,对父母应该始终怀揣着一颗崇敬之心!理解、尊重和爱我们的父母,对于儿女来讲,是需要时间的,这种深沉的宽容和理解,需要逐渐明白。尊亲,是人伦之始,但是需要孩子由内而外生发出对父母的尊重和理解之情。
怀朴:特别是有些生活条件很优越的孩子,丰富的物质生活贫瘠了他们对亲情的最起码的理解,认为父母为他们做的一切都是应该的,给父母惹事,让父母担心,甚至挥霍父母辛苦积累的财富。
老师:对,到什么时候,都不能让所谓的“小祖宗”真的分不清谁是爹。
圆舒抚摸着肚子,微笑着说:等小孩出世了,一定不能太溺爱他。
老师:给他好的条件没错,做父母的,都是这么想的,但是,不能光丰富物质生活,还要让他们懂事。“懂”字,就是用心去体恤和尊重一个人。“物丰则心乱,纵溺则无肆”,给孩子越多的生活享受,就越容易乱了他们的心。因此,这些孩子,要想让他们尊重和懂得父母,父母首先要“去物丰,去纵溺。”