【摘 要】
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<正> 西晋时期,名僧大都与名士交往,藉名士之赏誉以提高其社会地位,并扩大佛学在上层分子中的影响。汤用彤先生曾有专章论述。永嘉乱后,名士名僧相继渡江,思想学术中心由洛阳
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<正> 西晋时期,名僧大都与名士交往,藉名士之赏誉以提高其社会地位,并扩大佛学在上层分子中的影响。汤用彤先生曾有专章论述。永嘉乱后,名士名僧相继渡江,思想学术中心由洛阳移到建康,名僧与名士的交往一如既往,具见《高僧传》与《世说新语》记载,无须多述。当时名士崇尚何晏、王弼倡导的玄学,名僧获得名士赏誉的一个主要条件,就是通晓老、庄玄学。东晋前期我们还未见兼讲儒经的高僧,东晋后期,佛学探讨日益深入,逐渐摆脱了先前作为玄学附庸的地位,并且进而取代玄学成为思想界的主流。也正是自东晋后期以来,不少高僧不仅弘宣佛法,而且也
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