【摘 要】
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由晚明社会合力作用所形成的唯美—颓废审美风格不断消解程朱儒家所标举的崇高审美风格传统,掀起晚明社会个性解放之风,嗣后“五四”学人重新发现晚明此种风格所代表的主情文
【机 构】
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山东大学文艺美学研究中心,西安交通大学人文学院
【基金项目】
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国家社科基金重点项目“百年中国文学传播史的书写问题研究”（18AZD032）;中国博士后科学基金第61批面上一等资助项目“颓废审美现代性批判”（2017M610415）的阶段性成果
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由晚明社会合力作用所形成的唯美—颓废审美风格不断消解程朱儒家所标举的崇高审美风格传统,掀起晚明社会个性解放之风,嗣后“五四”学人重新发现晚明此种风格所代表的主情文化的浪漫意义。浪漫主义作为“家族相似”的开放概念,在晚明浪漫主义与西方近代浪漫主义之间具有会通的一面,但是西方浪漫主义依托体系性的理论,以情感为本体,借由普遍性的艺术精神统一人的感性与理性,成全人之为人的完整性,晚明浪漫主义则是以非体系的方式,藉由人欲天理化的名义反抗程朱儒家伦理理性的压抑,掀起晚明社会个性解放之风。跨文化比较视野下的晚明浪漫主义
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