论文部分内容阅读
一所有文化底蕴的学校，必然会有自己独特的文化符号。踏进学校，不需要导游，根据这些符号，就能读懂这所学校的文化，读出学校文化所蕴含的“美感”。中国社会科学院哲学研究所研究员李泽厚在《美学四讲》中指出：美感就是内在自然的人化，它包含着两重性，一方面是感性的、直观的、非功利的;另一方面又是超感性的、理性的、具有功利性的。它是社会的、理性的、历史的东西累积沉淀成了一种个体的、感性的、直观的东西，是通过“自然的人化”的过程来实现的。在学校文化发展的进程中，毋庸置疑，美感将成为学校发展的最高形态。如果把学校的文化发展看作是一种有生命的动态进程的话，自我实现与自我超越无疑是学校发展的终极目的，这也是深层次实现美感的状态。一所有愿望、有诉求的学校，总是从悦耳悦目形态的美感逐步抵达悦心悦意内在的美感，这是学校文化发展的必然。
教室是学校文化的独特旗语
有文化追求的学校，美感教室是其独特的旗语。教室是“几个人”带领“一群人”共同栖居的独特场所。“几个人”，指班主任及其他科任老师，是教室里的核心管理团队，区别于传统上认为的一个教室只有一个班主任的观点。“一群人”，指这个教室的学生及学生身后的家长，区别于一般认为的教室只有学生。当赋予建筑学意义上的教室以心灵内容时，教室就成了生命体的栖息地。学校里十几间或几十间教室，因栖居的人和人群的不同，因这群人正在经历的生命进程的不同，所以，每间教室都会呈现出不同的美感。现代教室，在书卷气、花草香、艺术味、愉悦感的基础上，追求创造性、独特性和共生性。
创造性 “我的教室我做主！”教室的创意来自教室里的这群人。老师、学生心目中的理想教室就是最具创意的教室。教室是学生的第二个家，教室的转角可以摆一张沙发，硬质地面上可以铺一块厚地毯或者儿童泡沫垫，上面放几个软垫。在教室里，正襟危坐、认真学习是一种风景，而东倒西歪、随意看书也别有一番乐趣。教室是资源库，除了听讲，还可以自我学习。教室里放置一两台电脑、安装一两个视听耳机，学生可以随时上网查阅资料，随时可以闭眼听故事或听音乐，让眼睛和耳朵随时都能得到最好的休憩。教室是展览厅，除了学生作品，还可以展示艺术瑰宝，如定期展示名家名画、书法篆刻作品，也可以组织学生从家中带一些有趣的物品，进行展览和介绍。总之，教室这方天地，既要温情脉脉，熨帖性灵，也要隽永深刻，启智警心。
独特性 因为在教室里生活着的是区别于其他的独特人群，所以，教室也烙上了关于这群人的印记，显示出教室的独特性。教室的独特性，一是体现在教室的风格上。教室内的布置可以古朴典雅型、天真浪漫型、绿色环保型等;教室内墙颜色，可根据师生喜好来更换，给人以不同的心灵感受。二是体现在班级愿景、班级精神、班级图腾、班徽、班歌等班级文化的设置上。班级文化在师生共同参与下产生，并由师生通过实践行动来阐释，从而获得丰富和发展。三是表现在学生群体发展过程呈现的鲜明的个性倾向。如：有的班级沉稳内敛，有的班级活泼外向，有的班级擅长运动比赛，有的班级擅长艺术展示，有的班级擅长诗词歌赋。总之，班级的独特性促成了校园的丰富性，促进了多样性人才的产生。这是班级独特性所具有的更深刻的价值意义。
共生性 教室内的共生性产生于教室里的人。班主任、任课老师、学生甚至学生家长组成了教室里的学习共同体，也是成长共同体。在这个共同体内，教师和学生，学生和学生，教师和家长，家长和学生，彼此之间形成了学习网络，他们互相影响、互相帮扶、互相促进。“这个人”因“这群人”而成长，“这群人”因“这个人”而美好，创生了共同的生命故事。关于共生性，其实在陶行知先生的著述里早有论述：“学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。国家大事、世界大事，亦必须师生共同关心。学校里师生应当相依为命，不能生隔阂，更不能分阶级。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。”陶行知的这一思想对当今现代教室的格局、内涵和发展仍起着积极的借鉴作用。
校园是学校文化的无声之音
一所文化学校，定然融入了历史的积淀，历任管理者带有一定主观色彩的打造，使其显示出带有浓厚个性色彩的美感。美感校园，从色彩选择、空间架构和景点设置等方面凸显。
校园色彩 歌德说：“色彩是诉诸视觉的基本自然现象，有如其他所有事物一样，它通过析离与对比，通过交融与统一，通过强化与分隔来展现自身，当与这些普遍的自然规律联系起来时，它最容易得到体现，也最容易得到理解。”确实如此，当师生们身处颜色的潮流中，青色的稳重大气，朱红的庄严喜气，白色的清澈明朗，黄色的清新活力，橙色的温暖喜悦，粉红的温柔优雅，紫色的神圣庄重，蓝色的宁静含蓄，绿色的蓬勃生机，都会给大家带来非同一般的心灵感受。可以说，色彩能映射出学校的灵魂，直接影响着人们对这所学校的感观。走向美感的学校，不仅有关于学校色彩的科学含义，还应该对色彩有人文定义。除非是在幼儿园，其他学校的色彩都应该有主色调，否则，会让人有掉进色彩的漩涡般找不到方向。在笔者所在学校，柿红与海蓝是主色调，从科学上讲，这两种色彩是互补色，对比色的跳跃感，形成相呼应的特定结构。这对小学生来说，是必不可少的视觉美食。从人文意义上讲，柿红代表丰收，海蓝代表天空与大海，象征着学校师生以大地为柿园之心，以大海般宽阔的情怀、天空般高远的眼界，在江海之滨的绿洲上充满劳绩而诗意栖居。
空间架构 一位卓越的管理者，应该充分运用学校的空间，为教育教学服务，为师生服务。所谓学校空间，是指学校除去建筑剩余的部分。一般而言，它没有具体的形状和明确的界限，其特点表现为空间的模糊性、开放性、透明性和层次性。如果管理者注重校内空间的点、线、面，并从美学和人文双重角度进行设计与处理，校园将因此变得非同凡响。其一，做足“点景”。其特点是景观空间的尺度较小，且主体元素突出，易被学生感知和把握。比如洗砚池、涂画墙、小憩园甚至转角的一把木质秋千等，在学校都可以见缝插针地进行创意设计，发挥其教育功能。其二，安全“线景”。其主要由学校的走道、长廊和台阶等组成。这些线景，或起伏，或曲折，都要充分考虑其安全性，在此基础上，体现其线条的流畅感，起到延伸视觉的效果。其三，做靓“面景”。它是指把校园里尺度较大、空间形态较丰富的面状场域进行综合性的设计与美化。比如把楼角设计成学生的阅读空间，把面向阳光的走廊设计成养殖空间，使之既有功能性作用，又起到美化的效果。 景点设置 《圣经》里有则故事：上帝答应给亚伯拉罕及其后代一块土地，这块土地非常好，到处流淌着奶和蜜。小学校园，就应该是流淌着奶和蜜的地方。校园里，应该有学生最喜欢去的一两个地方。这些小景点，其作用不容小觑，完全可以成为学生流连忘返的地方。水、石、花、雕塑，都可以成就一个精致的景点;如果再赋予其人文意义的名称，会带来不一般的校园品位。在景点设置上，应该遵从儿童的眼光，而不是服从成人的审美。让景点贴近儿童、启迪儿童，而不是远离儿童。因为远离儿童、不能与儿童产生共鸣的景点，再美也只不过是装饰。记得浙江绍兴柯桥小学的校园里有一处“洗砚池”，学生会告诉参观者关于洗砚池的故事，然后自然地拿起飞毽在池边游戏。池边亭子里的石桌面上，刻着各种棋谱，一群孩子围着棋谱叽叽喳喳。这些有意无意的校园情景，能产生美感与文化相融、景人合一的独特效果，这也是校园景观设计者最大的成功。
学校文化的无形之相
美感教室、美感校园，都是从物态角度去说的;校园的美感，还来自校园中生活的人的性灵。性灵，即人的精神意趣。这关乎教育之爱、教育道德、教育品质，它们共同成为文化学校的无形之相。追求美感的文化学校，师生有着特别的美感烙印，表现为形态美感、言语美感和交往美感。
形态美感 师生们静若处子，动若脱兔，周身弥漫着一种朝气蓬勃的生命力量。他们就像春天的树叶，以一种昂扬的姿态迎接各种未知的挑战。一般学校，都会从学校文化出发，为师生挑选四季校服，外在统一的文化符号固然重要，但如果把衣服穿在活力不足、暮气沉沉的人身上，那么，设计再精良、熨烫再挺括、面料再考究的统一服饰，也与挂在枯枝上无异。因此，形态美感，要注重师生内在的精神面貌，朝气、活力、机敏是其外在表现;形态美感，不论高矮胖瘦，但必定热爱生活，或喜运动，或爱艺术，或擅诗词歌赋，内在精神生活的丰富性能赋予人以生动感;形态美感，还包含对师生是否具有精神力量，是否具有传播文明、传播智慧、传播正能量的考量。
言语美感 所有的语言都是思，语言是思维的花朵。言语美感是心灵美感的直接体现。在校园里，言语美感除了语言的准确、鲜明、生动及文明、礼貌、友善，更表现出独特学校文化的积淀。因为，受学校文化熏陶的生命个体，其言语已经带上学校文化的色彩;学校的愿景目标、行动理念、价值体系，都会表现在个体的言谈举止间。此外，学校文化也会转化为言语的形式美感，如言语不急不缓、不骄不躁、不轻不重，或才思敏捷，或香舌吐兰。不管是纯正普通话，还是吴侬软语，抑或乡俗俚语，他们的话语自有春风化雨之功效。
交往美感 师生相互信任、相互依赖，老师以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”深切关怀学生，学生以崇敬之心感恩于老师，师生之间既亲密无间，又彼此尊重，进退有度，共同构建最宽松的人际氛围。
在学校文化发展的高级阶段，让师生都来关注美感，实现美感，才能成就学校最美的风景。
参考文献
[1]李泽厚.美学四讲[M]. 天津：天津社会科学院出版社，2001：154
[2]方明.陶行知教育名篇[M].教育科学出版社，2005：70
[3][荷]狄克·布鲁因，艾提·莉赤哈特著.心灵的色彩：华德福学校的绘画课[M].吴平平译.石家庄：河北教育出版社，2012
（作者单位：江苏省海门市证大小学）
教室是学校文化的独特旗语
有文化追求的学校，美感教室是其独特的旗语。教室是“几个人”带领“一群人”共同栖居的独特场所。“几个人”，指班主任及其他科任老师，是教室里的核心管理团队，区别于传统上认为的一个教室只有一个班主任的观点。“一群人”，指这个教室的学生及学生身后的家长，区别于一般认为的教室只有学生。当赋予建筑学意义上的教室以心灵内容时，教室就成了生命体的栖息地。学校里十几间或几十间教室，因栖居的人和人群的不同，因这群人正在经历的生命进程的不同，所以，每间教室都会呈现出不同的美感。现代教室，在书卷气、花草香、艺术味、愉悦感的基础上，追求创造性、独特性和共生性。
创造性 “我的教室我做主！”教室的创意来自教室里的这群人。老师、学生心目中的理想教室就是最具创意的教室。教室是学生的第二个家，教室的转角可以摆一张沙发，硬质地面上可以铺一块厚地毯或者儿童泡沫垫，上面放几个软垫。在教室里，正襟危坐、认真学习是一种风景，而东倒西歪、随意看书也别有一番乐趣。教室是资源库，除了听讲，还可以自我学习。教室里放置一两台电脑、安装一两个视听耳机，学生可以随时上网查阅资料，随时可以闭眼听故事或听音乐，让眼睛和耳朵随时都能得到最好的休憩。教室是展览厅，除了学生作品，还可以展示艺术瑰宝，如定期展示名家名画、书法篆刻作品，也可以组织学生从家中带一些有趣的物品，进行展览和介绍。总之，教室这方天地，既要温情脉脉，熨帖性灵，也要隽永深刻，启智警心。
独特性 因为在教室里生活着的是区别于其他的独特人群，所以，教室也烙上了关于这群人的印记，显示出教室的独特性。教室的独特性，一是体现在教室的风格上。教室内的布置可以古朴典雅型、天真浪漫型、绿色环保型等;教室内墙颜色，可根据师生喜好来更换，给人以不同的心灵感受。二是体现在班级愿景、班级精神、班级图腾、班徽、班歌等班级文化的设置上。班级文化在师生共同参与下产生，并由师生通过实践行动来阐释，从而获得丰富和发展。三是表现在学生群体发展过程呈现的鲜明的个性倾向。如：有的班级沉稳内敛，有的班级活泼外向，有的班级擅长运动比赛，有的班级擅长艺术展示，有的班级擅长诗词歌赋。总之，班级的独特性促成了校园的丰富性，促进了多样性人才的产生。这是班级独特性所具有的更深刻的价值意义。
共生性 教室内的共生性产生于教室里的人。班主任、任课老师、学生甚至学生家长组成了教室里的学习共同体，也是成长共同体。在这个共同体内，教师和学生，学生和学生，教师和家长，家长和学生，彼此之间形成了学习网络，他们互相影响、互相帮扶、互相促进。“这个人”因“这群人”而成长，“这群人”因“这个人”而美好，创生了共同的生命故事。关于共生性，其实在陶行知先生的著述里早有论述：“学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。国家大事、世界大事，亦必须师生共同关心。学校里师生应当相依为命，不能生隔阂，更不能分阶级。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。”陶行知的这一思想对当今现代教室的格局、内涵和发展仍起着积极的借鉴作用。
校园是学校文化的无声之音
一所文化学校，定然融入了历史的积淀，历任管理者带有一定主观色彩的打造，使其显示出带有浓厚个性色彩的美感。美感校园，从色彩选择、空间架构和景点设置等方面凸显。
校园色彩 歌德说：“色彩是诉诸视觉的基本自然现象，有如其他所有事物一样，它通过析离与对比，通过交融与统一，通过强化与分隔来展现自身，当与这些普遍的自然规律联系起来时，它最容易得到体现，也最容易得到理解。”确实如此，当师生们身处颜色的潮流中，青色的稳重大气，朱红的庄严喜气，白色的清澈明朗，黄色的清新活力，橙色的温暖喜悦，粉红的温柔优雅，紫色的神圣庄重，蓝色的宁静含蓄，绿色的蓬勃生机，都会给大家带来非同一般的心灵感受。可以说，色彩能映射出学校的灵魂，直接影响着人们对这所学校的感观。走向美感的学校，不仅有关于学校色彩的科学含义，还应该对色彩有人文定义。除非是在幼儿园，其他学校的色彩都应该有主色调，否则，会让人有掉进色彩的漩涡般找不到方向。在笔者所在学校，柿红与海蓝是主色调，从科学上讲，这两种色彩是互补色，对比色的跳跃感，形成相呼应的特定结构。这对小学生来说，是必不可少的视觉美食。从人文意义上讲，柿红代表丰收，海蓝代表天空与大海，象征着学校师生以大地为柿园之心，以大海般宽阔的情怀、天空般高远的眼界，在江海之滨的绿洲上充满劳绩而诗意栖居。
空间架构 一位卓越的管理者，应该充分运用学校的空间，为教育教学服务，为师生服务。所谓学校空间，是指学校除去建筑剩余的部分。一般而言，它没有具体的形状和明确的界限，其特点表现为空间的模糊性、开放性、透明性和层次性。如果管理者注重校内空间的点、线、面，并从美学和人文双重角度进行设计与处理，校园将因此变得非同凡响。其一，做足“点景”。其特点是景观空间的尺度较小，且主体元素突出，易被学生感知和把握。比如洗砚池、涂画墙、小憩园甚至转角的一把木质秋千等，在学校都可以见缝插针地进行创意设计，发挥其教育功能。其二，安全“线景”。其主要由学校的走道、长廊和台阶等组成。这些线景，或起伏，或曲折，都要充分考虑其安全性，在此基础上，体现其线条的流畅感，起到延伸视觉的效果。其三，做靓“面景”。它是指把校园里尺度较大、空间形态较丰富的面状场域进行综合性的设计与美化。比如把楼角设计成学生的阅读空间，把面向阳光的走廊设计成养殖空间，使之既有功能性作用，又起到美化的效果。 景点设置 《圣经》里有则故事：上帝答应给亚伯拉罕及其后代一块土地，这块土地非常好，到处流淌着奶和蜜。小学校园，就应该是流淌着奶和蜜的地方。校园里，应该有学生最喜欢去的一两个地方。这些小景点，其作用不容小觑，完全可以成为学生流连忘返的地方。水、石、花、雕塑，都可以成就一个精致的景点;如果再赋予其人文意义的名称，会带来不一般的校园品位。在景点设置上，应该遵从儿童的眼光，而不是服从成人的审美。让景点贴近儿童、启迪儿童，而不是远离儿童。因为远离儿童、不能与儿童产生共鸣的景点，再美也只不过是装饰。记得浙江绍兴柯桥小学的校园里有一处“洗砚池”，学生会告诉参观者关于洗砚池的故事，然后自然地拿起飞毽在池边游戏。池边亭子里的石桌面上，刻着各种棋谱，一群孩子围着棋谱叽叽喳喳。这些有意无意的校园情景，能产生美感与文化相融、景人合一的独特效果，这也是校园景观设计者最大的成功。
学校文化的无形之相
美感教室、美感校园，都是从物态角度去说的;校园的美感，还来自校园中生活的人的性灵。性灵，即人的精神意趣。这关乎教育之爱、教育道德、教育品质，它们共同成为文化学校的无形之相。追求美感的文化学校，师生有着特别的美感烙印，表现为形态美感、言语美感和交往美感。
形态美感 师生们静若处子，动若脱兔，周身弥漫着一种朝气蓬勃的生命力量。他们就像春天的树叶，以一种昂扬的姿态迎接各种未知的挑战。一般学校，都会从学校文化出发，为师生挑选四季校服，外在统一的文化符号固然重要，但如果把衣服穿在活力不足、暮气沉沉的人身上，那么，设计再精良、熨烫再挺括、面料再考究的统一服饰，也与挂在枯枝上无异。因此，形态美感，要注重师生内在的精神面貌，朝气、活力、机敏是其外在表现;形态美感，不论高矮胖瘦，但必定热爱生活，或喜运动，或爱艺术，或擅诗词歌赋，内在精神生活的丰富性能赋予人以生动感;形态美感，还包含对师生是否具有精神力量，是否具有传播文明、传播智慧、传播正能量的考量。
言语美感 所有的语言都是思，语言是思维的花朵。言语美感是心灵美感的直接体现。在校园里，言语美感除了语言的准确、鲜明、生动及文明、礼貌、友善，更表现出独特学校文化的积淀。因为，受学校文化熏陶的生命个体，其言语已经带上学校文化的色彩;学校的愿景目标、行动理念、价值体系，都会表现在个体的言谈举止间。此外，学校文化也会转化为言语的形式美感，如言语不急不缓、不骄不躁、不轻不重，或才思敏捷，或香舌吐兰。不管是纯正普通话，还是吴侬软语，抑或乡俗俚语，他们的话语自有春风化雨之功效。
交往美感 师生相互信任、相互依赖，老师以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”深切关怀学生，学生以崇敬之心感恩于老师，师生之间既亲密无间，又彼此尊重，进退有度，共同构建最宽松的人际氛围。
在学校文化发展的高级阶段，让师生都来关注美感，实现美感，才能成就学校最美的风景。
参考文献
[1]李泽厚.美学四讲[M]. 天津：天津社会科学院出版社，2001：154
[2]方明.陶行知教育名篇[M].教育科学出版社，2005：70
[3][荷]狄克·布鲁因，艾提·莉赤哈特著.心灵的色彩：华德福学校的绘画课[M].吴平平译.石家庄：河北教育出版社，2012
（作者单位：江苏省海门市证大小学）