论文部分内容阅读
2017版的高中课程方案中，语文学科的“古诗文背诵推荐篇目”数量大幅增加，其中，姚鼐的《登泰山记》在列。而之所以重视这篇课文，是因为这篇课文的解读曾经有过一些分歧，大概在十年之前，笔者就听到过“这篇课文有什么好分析的”之类的评价。笔者以为这种评价更多的是从考试角度作出的判断，并没有真正走进作者姚鼐的内心，从作者的角度去分析。站在姚鼐的角度，认识他心中的那座“泰山”，是本文解读的出发点。本文尝试从三个角度对该文进行解析。
一、应景之作
其实很多语文教师喜欢选《登泰山记》作为公开课来上，原因是因为该课篇幅不长，主题“简单”，容易控制课堂节奏，能够顺利地引导学生发现文章主题，譬如有教师认为该文主题就是“歌颂祖国大好河山”，这样的判断很大程度上是一种主观判断：毕竟，泰山是名山，写名山必有歌颂祖国大好河山之意！于是，《登泰山记》就有了应景的解读方向。
事实是否真的如此呢？我们不妨来看《登泰山记》的行文，从“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，到“……由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。”，再到“三谷”，又“坐日观亭，待日出”，及文末“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐”。相对于歌颂河山这文而言，这样的行文没有所谓的气势磅薄，没有豪迈的爱国情感，一心以简洁之文字写景耳！只要不带过于复杂的情感读此文，那读出来的就不会有应景的感觉。因而笔者以为，此文非应景之作，因而就不能以引导学生刻意去寻找文中的应景之词，亦无必要过度引申。
二、简约之文
那么，本文究竟又以何价值长时间存在于中学课本呢？又因何能够得到语文有些研究者的青睐呢？笔者以为还是要从文本自身的角度来进行研究、解析。
笔者以为，泰山历来是名家之所好，清代姚鼐之前就有多个大家以泰山为题材著文，其中早有司马迁《史记》中《“管子”封禅篇》中泰山作为封禅之地的神圣，亦有应劭在其《风俗演义》中称赞泰山是“万物之始，阴阳交待”之地……可以说凡是涉及泰山的作品，几乎都难掩对其的崇敬甚至是膜拜，以至于在读者心中实际上已经形成了一种隐性的礼赞主线，这种主线影响着后来的所有面对泰山题材文本时读者的心态，于是作应景判断者必众。
但事实上，《登泰山记》确实是一个“另类”，其文古朴无奇，堪称简约。凡到过泰山者，又或是凡对泰山有了解者，均知泰山名胜太多，南天门、日（月）观峰、瞻鲁台……不一而足，面对这些名胜古迹，姚鼐一略“忽视”，而是在“道”上做文章：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”——道由石砌，七千有余；“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”——十四个字，天马行空；而“古谓之天门溪水”却是“余所不至也”；又云“今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登”。而道中“苍山负雪，明烛天南”则更是成为文章中段的点睛之笔。
其后重点着墨“观日”，虽“大风扬积雪击面”，亦不影响“与子颖坐日观亭，待日出”的心情，于是其后“极天云一线异色，须臾成五彩……或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”一段，足以让读者心中的日出景象多姿多彩，即使抚卷亦觉面前万千景象。
再其后，“观道中石刻”，然“遠古刻尽漫失”，难掩“皆不及往”之憾。
如是作者登山过程跃然纸上。文中多是作者之所见、之所想，毫无登东山而“小”的豪气，有的只是对一石、一道、一日、一刻的注目与抚摸。故，文简、意简！
三、简约之心
登泰山而作简约之文，常人必难做到，何以姚鼐能够做到呢？答案很简单：彼时，他有一颗简约之心！
姚鼐是桐城学派的代表之一，杨荣祥在《方苞姚鼐文选译》里如是评价：与方苞的说理、刘大櫆的盛气相比，姚鼐的散文给人以平和自然、淡远而不乏沉厚的感觉。
其实，姚鼐作此文，其情感是隐匿的，其时姚鼐已经辞去了四品京官，据说是其自感“不堪世用”。这是一种深刻的自我反思，从而让其成功地摆脱了人生中的遮蔽与障碍，于是内心清心而寡欲。他的世界是简洁且纯洁的，静默而无声的，正是因为这种恬静的心情，使得其在登泰山时而没有俗人、常人那样的激动甚至是狂热的心态。正是这种简约之心，催生了他的简约之文，于是异于常文的《登泰山记》应运而生。
因此，教该文，笔者以为首先要让学生读懂作者的这种心境，这样才能成功进入文境。而要做到这点并不容易，因为循常理思考，学生在读到泰山题材的文章时，多也抱有一抒情怀的期待，其时教师其实可以通过相关题材的文本的提供，来满足学生的这种心理期待，于是也就为《登泰山记》一文的教学奠定了一个认知基础。而当将《登泰山记》一文呈现在学生面前时，学生会发现这是一篇风格迵异的文章，于是认知冲突也就形成了。这个时候教师可从作者姚鼐的介绍入手，让学生的心情沉浸到一种淡泊、雅致的境界里，然后去读此文，则学生多可以简约之心来读简约之文，从而也就可以更容易发现文章线索，扣准文章脉搏。从这个角度讲，《登泰山记》一文，让学生领略到了作者姚鼐心中那座“泰山”的意境，这是其它泰山题材的文章所无法替代的。
[作者通联：南京市东山外国语学校]
一、应景之作
其实很多语文教师喜欢选《登泰山记》作为公开课来上，原因是因为该课篇幅不长，主题“简单”，容易控制课堂节奏，能够顺利地引导学生发现文章主题，譬如有教师认为该文主题就是“歌颂祖国大好河山”，这样的判断很大程度上是一种主观判断：毕竟，泰山是名山，写名山必有歌颂祖国大好河山之意！于是，《登泰山记》就有了应景的解读方向。
事实是否真的如此呢？我们不妨来看《登泰山记》的行文，从“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，到“……由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。”，再到“三谷”，又“坐日观亭，待日出”，及文末“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐”。相对于歌颂河山这文而言，这样的行文没有所谓的气势磅薄，没有豪迈的爱国情感，一心以简洁之文字写景耳！只要不带过于复杂的情感读此文，那读出来的就不会有应景的感觉。因而笔者以为，此文非应景之作，因而就不能以引导学生刻意去寻找文中的应景之词，亦无必要过度引申。
二、简约之文
那么，本文究竟又以何价值长时间存在于中学课本呢？又因何能够得到语文有些研究者的青睐呢？笔者以为还是要从文本自身的角度来进行研究、解析。
笔者以为，泰山历来是名家之所好，清代姚鼐之前就有多个大家以泰山为题材著文，其中早有司马迁《史记》中《“管子”封禅篇》中泰山作为封禅之地的神圣，亦有应劭在其《风俗演义》中称赞泰山是“万物之始，阴阳交待”之地……可以说凡是涉及泰山的作品，几乎都难掩对其的崇敬甚至是膜拜，以至于在读者心中实际上已经形成了一种隐性的礼赞主线，这种主线影响着后来的所有面对泰山题材文本时读者的心态，于是作应景判断者必众。
但事实上，《登泰山记》确实是一个“另类”，其文古朴无奇，堪称简约。凡到过泰山者，又或是凡对泰山有了解者，均知泰山名胜太多，南天门、日（月）观峰、瞻鲁台……不一而足，面对这些名胜古迹，姚鼐一略“忽视”，而是在“道”上做文章：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”——道由石砌，七千有余；“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”——十四个字，天马行空；而“古谓之天门溪水”却是“余所不至也”；又云“今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登”。而道中“苍山负雪，明烛天南”则更是成为文章中段的点睛之笔。
其后重点着墨“观日”，虽“大风扬积雪击面”，亦不影响“与子颖坐日观亭，待日出”的心情，于是其后“极天云一线异色，须臾成五彩……或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”一段，足以让读者心中的日出景象多姿多彩，即使抚卷亦觉面前万千景象。
再其后，“观道中石刻”，然“遠古刻尽漫失”，难掩“皆不及往”之憾。
如是作者登山过程跃然纸上。文中多是作者之所见、之所想，毫无登东山而“小”的豪气，有的只是对一石、一道、一日、一刻的注目与抚摸。故，文简、意简！
三、简约之心
登泰山而作简约之文，常人必难做到，何以姚鼐能够做到呢？答案很简单：彼时，他有一颗简约之心！
姚鼐是桐城学派的代表之一，杨荣祥在《方苞姚鼐文选译》里如是评价：与方苞的说理、刘大櫆的盛气相比，姚鼐的散文给人以平和自然、淡远而不乏沉厚的感觉。
其实，姚鼐作此文，其情感是隐匿的，其时姚鼐已经辞去了四品京官，据说是其自感“不堪世用”。这是一种深刻的自我反思，从而让其成功地摆脱了人生中的遮蔽与障碍，于是内心清心而寡欲。他的世界是简洁且纯洁的，静默而无声的，正是因为这种恬静的心情，使得其在登泰山时而没有俗人、常人那样的激动甚至是狂热的心态。正是这种简约之心，催生了他的简约之文，于是异于常文的《登泰山记》应运而生。
因此，教该文，笔者以为首先要让学生读懂作者的这种心境，这样才能成功进入文境。而要做到这点并不容易，因为循常理思考，学生在读到泰山题材的文章时，多也抱有一抒情怀的期待，其时教师其实可以通过相关题材的文本的提供，来满足学生的这种心理期待，于是也就为《登泰山记》一文的教学奠定了一个认知基础。而当将《登泰山记》一文呈现在学生面前时，学生会发现这是一篇风格迵异的文章，于是认知冲突也就形成了。这个时候教师可从作者姚鼐的介绍入手，让学生的心情沉浸到一种淡泊、雅致的境界里，然后去读此文，则学生多可以简约之心来读简约之文，从而也就可以更容易发现文章线索，扣准文章脉搏。从这个角度讲，《登泰山记》一文，让学生领略到了作者姚鼐心中那座“泰山”的意境，这是其它泰山题材的文章所无法替代的。
[作者通联：南京市东山外国语学校]