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《林黛玉进贾府》中“宝黛初会”一节节选自《红楼梦》第三回。该回以黛玉的眼睛为视角，展示了几个主要人物出场。尤其是王熙凤和贾宝玉的出场，描写极为精彩。二者都巧妙地借鉴运用了古典戏剧艺术中人物出场的技法：“叫板——亮相——表演”，即“先声夺人——肖像描写 ——自我表演”，相映成趣。而且同中有异：同一技法下描写出了人物不同的性格内涵；同是贾府受宠人物，凸现出了人物不同的灵魂内涵。可说是“相映却不相犯”。对此，都已明了，不复赘述。这里，只想谈几点拙见。
一、超卓地处理了林黛玉的肖像描写
小说倘有人物被确立为观察者的话，则必然面临一个写作的盲区：观察者无以回望自我。也就是说，观察者的外貌无法展示出来。《林黛玉进贾府》正是如此。小说确立林的眼睛为视角，则林的肖像便无从安置。倘回避不写，则人有林无，无疑是缺失；倘作者代写，则游离氛围，无疑又是缺憾；倘借助外物，则失去动态，无疑又是缺欠。正当读者意念中一片混沌迷蒙之时，作者拨开了云雾，黛玉闪着灵光从宝玉眼中飘然而出，神圣而迷人。如此处理，不仅解除了读者疑问，也蕴含了无限深意，实是超卓之处。
王熙凤和贾宝玉都曾细看过林黛玉，但王看的是结果。虽然“打谅”前加了“细细”二字，但毕竟还是“打谅”，仅仅是粗略地扫视而已。看能否得出贾母的“嫡亲的孙女”这一结论罢了，根本无谈“目中黛玉”的事。“看”是假，借“看”恭维贾母才是真。所以，黛玉的肖像不可能置于此，不然，王熙凤就弄巧成拙了。
宝玉则不同。宝玉看的是人，所以当然看得仔细。不仅要看眉眼，更要看内在心灵。林的肖像置于此，正是宝玉内心所求，视线所指，实是恰到好处。
宝玉观后一语，也和王熙凤大为不同。王观后语表明的是贾母的“嫡亲的孙女”，重心仍落在贾母身上，排不上黛玉。宝玉观后语表明的则是“这个妹妹我曾见过的。”一语拉近了二人的关系，也拉进了林的肖像。众人也都曾看过黛玉，但却没有一个看得如此真切，也没有一个能够取代宝玉可以看得如此真切。所以说，黛玉的肖像移入宝玉眼中展示，的确是匠心独运之处。
二、林黛玉的一句答语
学人历来认为，黛玉“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”一语是说给贾母听的。理由是贾母问黛玉念何书时，黛玉答了“只刚念了《四书》”。而黛玉反问姊妹们读何书时，贾母却说：“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”黛玉于是觉得自己失了口。所以，宝玉又问时，黛玉便改了言。
笔者则认为，该句是答与宝玉听的，更为恰切。虽然在客观上也回答了贾母，纠正了刚才的失口，体现了黛玉“时时在意”的性格特质。
比较贾母与宝玉的问话即可知。“贾母因问黛玉念何书”，关心的不是读未读书的问题，而是读的什么书的问题。是不是“仕途”的书？是不是“经济”的书？在贾母看来，读不读书都没什么关系，关键是读书就要读“仕途经济”的书。所以，当黛玉又问姊妹们读何书时，贾母便有了“读的什么书”之说。犹言，姊妹们读的根本就不是书，只是幼儿识字读物。在贾母的辞书里，非“仕途经济”的书是绝不能算作书的。
而宝玉所问的则是，“妹妹可曾读书”。关心的是读没读书的问题，不是读的什么书的问题，正与贾母相反。宝玉生活在贾母、贾政等一帮人的“关怀备至”的目光里，他对“书”的理解，当然也应该是指“仕途经济”。退一步讲，即便他能真正理解“书”的内涵，也是无力抗争和无从抗争而无法改变的。所以他“极恶读书”而干脆不读，当然也希望身边的人都不读，不读这“仕途经济”的书！所以他分外关心刚刚到来的这个“曾见过的”“旧相识”妹妹到底读没读书。言外之意，“这么一个神仙似的妹妹”千万万千不曾读！不读那“仕途经济”的所谓的书！对此，“心较比干多一窍”的林黛玉当然心领神会，脱口答，“不曾读”，给了宝玉第一个绿灯和最大的精神支柱。而且，至死恪守“自定的妇道”：永远不讲“仕途经济”之类的“混账话”。而这些，恰恰更能体现黛玉“时时在意”的性格特质。
此外，黛玉见宝玉时的心动，不能不说和宝玉见黛玉时的率言有“心有灵犀”之处。这也表明“木石前盟”早已在冥冥中注定。
“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”
“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”
既然前世姻缘早已注定，为何不可答与他一句婉曲的两情相悦？何况又是聪明清秀“心较比干多一窍”的林妹妹！
所以，说“不曾读”一语是答与宝玉听的应该更为恰切。
三、林黛玉的年龄
贾雨村谋见林如海时，林黛玉五岁。
“那日，（贾雨村）偶又游至维扬地面……今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁……”
贾雨村离开林如海时，林黛玉六岁。
“……堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终……”
然而，林黛玉抵达京都时，却已近二八妙龄少女了。
我们不能不惊叹曹雪芹的艺术超绝了。这种年龄的组接，在电影文学上是标准的“蒙太奇”技法。曹雪芹（约1715~约1763）生活在康熙时代（1654~1722），其时法拉第[Michael Faraday]（1791~1867）尚未出生，自然谈不上电的发明。
其实中国古典戏曲史上，这一技法是早已有之的。《窦娥冤》中窦娥由其父窦天章带着第一次出场时，刚七岁。再出场时已是二十岁，亡夫三年的寡妇了。
如此，我们再回望五四时期又引进“蒙太奇”这一技法时，不能不说是一个天大的遗憾。
不妨用曹雪芹本人的话结束这篇拙劣的文字：
“都云作者痴，谁解其中味？”
（作者单位：安徽省合肥市物流学校）
一、超卓地处理了林黛玉的肖像描写
小说倘有人物被确立为观察者的话，则必然面临一个写作的盲区：观察者无以回望自我。也就是说，观察者的外貌无法展示出来。《林黛玉进贾府》正是如此。小说确立林的眼睛为视角，则林的肖像便无从安置。倘回避不写，则人有林无，无疑是缺失；倘作者代写，则游离氛围，无疑又是缺憾；倘借助外物，则失去动态，无疑又是缺欠。正当读者意念中一片混沌迷蒙之时，作者拨开了云雾，黛玉闪着灵光从宝玉眼中飘然而出，神圣而迷人。如此处理，不仅解除了读者疑问，也蕴含了无限深意，实是超卓之处。
王熙凤和贾宝玉都曾细看过林黛玉，但王看的是结果。虽然“打谅”前加了“细细”二字，但毕竟还是“打谅”，仅仅是粗略地扫视而已。看能否得出贾母的“嫡亲的孙女”这一结论罢了，根本无谈“目中黛玉”的事。“看”是假，借“看”恭维贾母才是真。所以，黛玉的肖像不可能置于此，不然，王熙凤就弄巧成拙了。
宝玉则不同。宝玉看的是人，所以当然看得仔细。不仅要看眉眼，更要看内在心灵。林的肖像置于此，正是宝玉内心所求，视线所指，实是恰到好处。
宝玉观后一语，也和王熙凤大为不同。王观后语表明的是贾母的“嫡亲的孙女”，重心仍落在贾母身上，排不上黛玉。宝玉观后语表明的则是“这个妹妹我曾见过的。”一语拉近了二人的关系，也拉进了林的肖像。众人也都曾看过黛玉，但却没有一个看得如此真切，也没有一个能够取代宝玉可以看得如此真切。所以说，黛玉的肖像移入宝玉眼中展示，的确是匠心独运之处。
二、林黛玉的一句答语
学人历来认为，黛玉“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”一语是说给贾母听的。理由是贾母问黛玉念何书时，黛玉答了“只刚念了《四书》”。而黛玉反问姊妹们读何书时，贾母却说：“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”黛玉于是觉得自己失了口。所以，宝玉又问时，黛玉便改了言。
笔者则认为，该句是答与宝玉听的，更为恰切。虽然在客观上也回答了贾母，纠正了刚才的失口，体现了黛玉“时时在意”的性格特质。
比较贾母与宝玉的问话即可知。“贾母因问黛玉念何书”，关心的不是读未读书的问题，而是读的什么书的问题。是不是“仕途”的书？是不是“经济”的书？在贾母看来，读不读书都没什么关系，关键是读书就要读“仕途经济”的书。所以，当黛玉又问姊妹们读何书时，贾母便有了“读的什么书”之说。犹言，姊妹们读的根本就不是书，只是幼儿识字读物。在贾母的辞书里，非“仕途经济”的书是绝不能算作书的。
而宝玉所问的则是，“妹妹可曾读书”。关心的是读没读书的问题，不是读的什么书的问题，正与贾母相反。宝玉生活在贾母、贾政等一帮人的“关怀备至”的目光里，他对“书”的理解，当然也应该是指“仕途经济”。退一步讲，即便他能真正理解“书”的内涵，也是无力抗争和无从抗争而无法改变的。所以他“极恶读书”而干脆不读，当然也希望身边的人都不读，不读这“仕途经济”的书！所以他分外关心刚刚到来的这个“曾见过的”“旧相识”妹妹到底读没读书。言外之意，“这么一个神仙似的妹妹”千万万千不曾读！不读那“仕途经济”的所谓的书！对此，“心较比干多一窍”的林黛玉当然心领神会，脱口答，“不曾读”，给了宝玉第一个绿灯和最大的精神支柱。而且，至死恪守“自定的妇道”：永远不讲“仕途经济”之类的“混账话”。而这些，恰恰更能体现黛玉“时时在意”的性格特质。
此外，黛玉见宝玉时的心动，不能不说和宝玉见黛玉时的率言有“心有灵犀”之处。这也表明“木石前盟”早已在冥冥中注定。
“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”
“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”
既然前世姻缘早已注定，为何不可答与他一句婉曲的两情相悦？何况又是聪明清秀“心较比干多一窍”的林妹妹！
所以，说“不曾读”一语是答与宝玉听的应该更为恰切。
三、林黛玉的年龄
贾雨村谋见林如海时，林黛玉五岁。
“那日，（贾雨村）偶又游至维扬地面……今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁……”
贾雨村离开林如海时，林黛玉六岁。
“……堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终……”
然而，林黛玉抵达京都时，却已近二八妙龄少女了。
我们不能不惊叹曹雪芹的艺术超绝了。这种年龄的组接，在电影文学上是标准的“蒙太奇”技法。曹雪芹（约1715~约1763）生活在康熙时代（1654~1722），其时法拉第[Michael Faraday]（1791~1867）尚未出生，自然谈不上电的发明。
其实中国古典戏曲史上，这一技法是早已有之的。《窦娥冤》中窦娥由其父窦天章带着第一次出场时，刚七岁。再出场时已是二十岁，亡夫三年的寡妇了。
如此，我们再回望五四时期又引进“蒙太奇”这一技法时，不能不说是一个天大的遗憾。
不妨用曹雪芹本人的话结束这篇拙劣的文字：
“都云作者痴，谁解其中味？”
（作者单位：安徽省合肥市物流学校）