论文部分内容阅读
教学交往中的沟通，常常要借助“对话”而实现。正如克林伯格所说：“教学本来就是形形色色的对话，具有对话的性格。”“对话”是优秀教学的一种本质性标志。教学中的“对话”就是教师与学生以教材内容为“话题”或“谈资”共同去生成和创造“文本”去构造“意义”的过程。所以“对话式”是一种实用有效的教学形式。那么“对话式”教学有哪些表现形式呢？
新课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。由此，我们可以看出，“对话式”教学至少存在四种表现形式。
一、教师与学生的对话
在“对话式”语文教学中，教师与学生之间不再是对象性活动中的那种认识与被认识、灌输与被灌输、征服与被征服的主客体关系，而是一种精神性、主体性对话交往关系，即“主—主”关系。双方互相倾听和言说，彼此敞开自己的精神世界，在理解和对话中进行精神的交流和意义的分享。对话双方既是彼此关系的创造者，又是相互认识的对象，同时受到对方的影响并有某种收获。正是在互为主体的交往对话中，教师与学生才能对所学的东西达成共识，真正丰富知识，并且共同分享对方的经验和体验，也才能实现“教学相长”。
二、学生与学生的对话
传统语文教学很少涉及学生与学生之间的、横向的联系，使学生在相互对话、相互影响的过程中所产生的教育因素被完全忽视和浪费掉了，这也是语文教学长期呈现出静态局面的一个原因。“对话式”语文教学则十分重视主体间的互动关系，重新寻回失落已久的学生对话权，它鼓励学生畅所欲言、各抒己见，彼此对话，相互交流。通过学生个体之间、学生个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享语文世界的精彩与美妙。借助对话，学生由传统意义上的边缘人地位被拉回到中心地位，语文课堂由此呈现出生动活泼的动态局面，学生的主动性和创造性得到了充分的发挥。
三、学生与文本的对话
“对话”绝不仅仅发生在“人—人”之间，还发生在人与人的精神产品即人与各种文本之间。这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开在语文教学中。作为文本的教材是语文学习的凭借，因此学生不可避免地要与之进行交流和对话。在这里教材已不是传统意义上的被理解、被记忆、被表述的对象，而是与学生积极对话的另一个主体，另一种意义，它作为一种表达，与学生进行着有意义的交融。学生对教材不仅仅是简单的解释和记忆，还是更深层地理解文章的内涵。如我在教学《七颗钻石》时，为了让学生与文本进一步对话，最后设计了这样一个话题：本文的想象应该说是很丰富了，同学们能否动脑想想，看看课文中什么地方还可以展开想象？学生于是认真看课文，对文本进行思索和挖掘，没想到交流时，竟然涌现出了许多精彩的答案：（1）文章开头说“发生一次大旱灾”，我觉得发生旱灾的原因和当时的情形可以发挥想象；（2）小狗喝水前后的神态、动作可以发挥想象；（3）过路人的外貌、语言、动作可发挥想象；（4）母亲叫小姑娘喝水时，小姑娘复杂的心理可发挥想象，等等。从而加深了学生对文本的理解，充分发挥了学生的创造性。
以上三种表现形式，在课堂教学中其实是互相融合的。师生之间、生生之间的对话离不开文本，学生与文本之间的对话也离不开教师的组织、引导。它们都是在合作的前提下，学生以自主、探究的学习方式进行对话。但同时我觉得在课堂教学的延伸中，还有一种对话形式非常重要，那就是“学生自我的对话”。
四、学生与自我的对话
自己与自己对话，乃是对话的高级形态，也是自主学习的重要体现。新课程标准对这一点也给予了高度的重视。如“欣赏文学作品，能有自己的情感体验”，“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问”，“加强学生的自我评价”，等等。特别提出“教材编写要关注人类、关注自我，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观”的建议。其实每个人都有两个自我，人的发展也就是两个自我不断交流、斗争的曲折过程。每一天每个人都在自觉不自觉地进行着自我对话，教师的任务就是要使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。通过与内心深处那个常常沉睡的另一个自己对话，使其清醒，从而发现自己、评价自己、自主地把自己和作品的形象进行比照，丢弃自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，展示自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力。自我对话的过程，正是一个人的内省过程，是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程，也是一个人内心深处的仁爱、智慧和正义感浮出水面的过程。语文教学不仅是使学生获得知识、形成能力，更应使学生形成良好的个性品质，给予情感、态度、价值观的正确导向，使他们成为一个有责任心、办事认真、品德高尚的人。所以每个语文教师都应要求学生经常自评和反省，从而形成完美人格。在具体教学中如果要使这种对话外显的话，可以让学生开展写日记、周记、小作文、人物点评等活动。
为使“对话式”教学顺利开展，教师要营造一个民主、平等、真诚、信任的对话氛围，要善于设置适当的对话话题，要以一种敞开的方式去面对学生，和学生相互交流、相互沟通、相互补充、相互影响，使学生在对话中丰富知识、增长见识、体现自我，成长为具有能动性、创造性，富有对话理性和合作精神的人。
新课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。由此，我们可以看出，“对话式”教学至少存在四种表现形式。
一、教师与学生的对话
在“对话式”语文教学中，教师与学生之间不再是对象性活动中的那种认识与被认识、灌输与被灌输、征服与被征服的主客体关系，而是一种精神性、主体性对话交往关系，即“主—主”关系。双方互相倾听和言说，彼此敞开自己的精神世界，在理解和对话中进行精神的交流和意义的分享。对话双方既是彼此关系的创造者，又是相互认识的对象，同时受到对方的影响并有某种收获。正是在互为主体的交往对话中，教师与学生才能对所学的东西达成共识，真正丰富知识，并且共同分享对方的经验和体验，也才能实现“教学相长”。
二、学生与学生的对话
传统语文教学很少涉及学生与学生之间的、横向的联系，使学生在相互对话、相互影响的过程中所产生的教育因素被完全忽视和浪费掉了，这也是语文教学长期呈现出静态局面的一个原因。“对话式”语文教学则十分重视主体间的互动关系，重新寻回失落已久的学生对话权，它鼓励学生畅所欲言、各抒己见，彼此对话，相互交流。通过学生个体之间、学生个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享语文世界的精彩与美妙。借助对话，学生由传统意义上的边缘人地位被拉回到中心地位，语文课堂由此呈现出生动活泼的动态局面，学生的主动性和创造性得到了充分的发挥。
三、学生与文本的对话
“对话”绝不仅仅发生在“人—人”之间，还发生在人与人的精神产品即人与各种文本之间。这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开在语文教学中。作为文本的教材是语文学习的凭借，因此学生不可避免地要与之进行交流和对话。在这里教材已不是传统意义上的被理解、被记忆、被表述的对象，而是与学生积极对话的另一个主体，另一种意义，它作为一种表达，与学生进行着有意义的交融。学生对教材不仅仅是简单的解释和记忆，还是更深层地理解文章的内涵。如我在教学《七颗钻石》时，为了让学生与文本进一步对话，最后设计了这样一个话题：本文的想象应该说是很丰富了，同学们能否动脑想想，看看课文中什么地方还可以展开想象？学生于是认真看课文，对文本进行思索和挖掘，没想到交流时，竟然涌现出了许多精彩的答案：（1）文章开头说“发生一次大旱灾”，我觉得发生旱灾的原因和当时的情形可以发挥想象；（2）小狗喝水前后的神态、动作可以发挥想象；（3）过路人的外貌、语言、动作可发挥想象；（4）母亲叫小姑娘喝水时，小姑娘复杂的心理可发挥想象，等等。从而加深了学生对文本的理解，充分发挥了学生的创造性。
以上三种表现形式，在课堂教学中其实是互相融合的。师生之间、生生之间的对话离不开文本，学生与文本之间的对话也离不开教师的组织、引导。它们都是在合作的前提下，学生以自主、探究的学习方式进行对话。但同时我觉得在课堂教学的延伸中，还有一种对话形式非常重要，那就是“学生自我的对话”。
四、学生与自我的对话
自己与自己对话，乃是对话的高级形态，也是自主学习的重要体现。新课程标准对这一点也给予了高度的重视。如“欣赏文学作品，能有自己的情感体验”，“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问”，“加强学生的自我评价”，等等。特别提出“教材编写要关注人类、关注自我，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观”的建议。其实每个人都有两个自我，人的发展也就是两个自我不断交流、斗争的曲折过程。每一天每个人都在自觉不自觉地进行着自我对话，教师的任务就是要使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。通过与内心深处那个常常沉睡的另一个自己对话，使其清醒，从而发现自己、评价自己、自主地把自己和作品的形象进行比照，丢弃自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，展示自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力。自我对话的过程，正是一个人的内省过程，是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程，也是一个人内心深处的仁爱、智慧和正义感浮出水面的过程。语文教学不仅是使学生获得知识、形成能力，更应使学生形成良好的个性品质，给予情感、态度、价值观的正确导向，使他们成为一个有责任心、办事认真、品德高尚的人。所以每个语文教师都应要求学生经常自评和反省，从而形成完美人格。在具体教学中如果要使这种对话外显的话，可以让学生开展写日记、周记、小作文、人物点评等活动。
为使“对话式”教学顺利开展，教师要营造一个民主、平等、真诚、信任的对话氛围，要善于设置适当的对话话题，要以一种敞开的方式去面对学生，和学生相互交流、相互沟通、相互补充、相互影响，使学生在对话中丰富知识、增长见识、体现自我，成长为具有能动性、创造性，富有对话理性和合作精神的人。