论文部分内容阅读
摘要：“满映”作为殖民时期的特殊电影形态，无论在中国还是在世界电影史上都具有十分重要的研究价值。“满映”电影所展示的内容，一定程度上反映了日本侵华时期对沦陷区人民意识形态和文化方面的渗透，体现出国策电影宣传的本质。
关键词：“满映” 国策宣传 文化渗透
在中国电影长河中，有一段历史隐匿在灰暗角落里。如同蒙着神秘的面纱，少有人关注。“满映”就是那块角落。也许是处于战时，也许伪满洲国那段历史太过屈辱不堪回首。“满映”在中日两国的研究都不多见。在日本“满映”迄今为止仍然处于一种半禁闭状态，拍摄电影的胶片从来没有公开过：在中国真正研究“满映”电影的资料也不多。然而。透过那些被打上特殊标记的光影，我们可以去考证抗战时期伪满洲国与日本的依附和对立关系，去了解那个时代的社会生活、历史文化。
一、“满映”的建立
株式会社满洲映画协会(简称“满映”)，是日本侵华期间在东北长春经营的远东最大的电影制片厂。早在20世纪20年代“满映”成立之前，“南满洲铁道株式会社”(“满铁”)就设立了映画班，配合日本军事侵略活动，拍摄了一大批纪录片。其主要内容是对日本关东军侵占东北的城市进行拍摄，并在日本国内和当时“满铁”的沿线城市放映，着眼点主要围绕政治，宣传日满协和，歌颂日军功德，为其殖民统治服务。“满洲国”建立以后，为了加强对沦陷区的思想统治和文化渗透，伪满洲国国务院于1937年8月2日最终通过了“电影国策案”，商议由伪满洲国和“满铁”各出资一半共500万元筹建“满映”。8月21日“株式会社满洲映画协会”正式成立。“满映”的宗旨非常明确，“满洲国电影之指导精神：(一)教育人民有王道乐土的世界观。(二)打破向来之陋习，并使人民具有积极参加五族协和新兴国家建设之心理。(三)施与建设新国家所需要的勇敢及豪强之精神。此项指导精神，深信为满洲国‘电影国策’之根本精神也”。从这里，我们可以看到日本想通过“满映”实施文化侵略的实质。
二、“满映”电影的意识形态表征
“满映”作为一个特殊的电影公司，具有电影输出、输入、电影制作和电影发行、放映等多种职能。所产生的影片，当时分为娱民映画、启民映画、时事映画三种。娱民映画是以国策片、家庭伦理片、喜剧片、古装戏曲片为主的故事类型影片。启民映画是从早期的文化映画部分支出来的，主要拍摄和制作纪录片、教育片及宣传片为主的科教纪录类型的影片。时事映画在伪满洲国时期拍摄的数量不多，主要以新闻时事为主要内容。相对于启民映画和时事映画宣传赤裸裸的国策思想。娱民映画则用比较温婉的故事传达意思。达到宣传和鼓吹的政治目的。这样的意见传达在大多数“满映”的影片中都能体现出来。
1、意识形态上的“征服”与“被征服”
将电影视作政治的工具，在伪满时期电影中体现的十分明显。意识形态如此，故事的内容也约定俗成。在“满映”的故事片中，表现中日青年恋爱故事的设置上，男性多为日本人，女性则是中国人。在形态上，男性大多也为进步热情。准备在满洲国开创一番事业。女性则为善良温柔。如《白兰之歌》里在“满铁”工作的日本技师爱上了中国善良淳朴的农村姑娘雪乡。经历双方家庭种种阻挠和困境，最终两人死在一起《支那之夜》里日本船员来到满洲国，娶了原本憎恨日本人的战争孤儿《热砂的誓言》来满工作的日本青年爱上了出身名门的小姐芳梅。这样的爱情故事在“满映”电影中比比皆是，用日本小伙和中国姑娘的甜蜜爱情象征日本与满洲国的关系，在电影镜像中有着特殊的意味。男性对女性是“爱”与“被爱”的关系，象征着日本与满洲国“征服”与“被征服”的关系。
2、用细节勾勒“日满协和”、“大东亚共荣”的政治幻象
满洲国呈现出的欣欣向荣对日本青年无疑是非常具有诱惑力的，国策思想中鼓励日本青年投入到满洲国的“伟大”创业，将满洲国描绘成友好的邻邦和王道乐土，将大量国民移植到满洲国。这无疑是伪满国策思想需要的。因此在“满映”电影中一定要加入欣欣向荣的景象，美化满洲国的经济、人文环境、淡化社会矛盾，使人们形成一种“日满亲善”、“日满一家”的和谐印象，使很多日本青年抱着对新大陆的向往来到满洲国。1942年“满映”所拍摄的喜剧片《皆大欢喜》中体现了这样的细节。《皆大欢喜》是一部轻松小品式的喜剧片，影片讲述了乡下居住的吴老太太接到儿女的来信，要她去新京参加那里举办的“大东亚博览会，”当老太太来到新京后虽然由于城乡差别闹出了不少笑话，但却帮助儿女解决了他们的感情纠葛和生活困境，故事的最后是皆大欢喜的结局。《皆大欢喜》的情节中也见缝插针地体现满洲国的“巨大变化”。吴老太太刚来到新京就坐在汽车里看着路边的高楼大厦，感慨道“几年光景，长春县就变成这个样子了。”女儿提醒她应该叫“国都”或“新京”。不一会。老太太又感叹道“新京变成这个样子就好像说谎似的”。后来的情节中又设置了小外孙教老太太如何打电话，电话对生活在农村的吴老太来说是个新鲜的东西，于是闹出一系列的笑话。这些细节的设置隐含着统治者想借电影为工具，营造出满洲国技术先进、环境优良、一片繁荣的美好前景。为其勾勒出“日满协和”“大东亚共荣”的政治幻景做宣传。电影细节的镜语展现是为了表达政治上思想宣传和洗脑的目的。体现了日本对中国文化侵华政治策略，希望通过展现繁荣美丽的图景潜移默化传递给沦陷区的国民。
三、结语
“满映”作为特殊的电影公司，在1937年到1945年期间拍摄故事片108部。纪录片共计189部，同时生产了大量的新闻片。总体上说“满映”电影作为日本文化扩张的一部分，在历史上扮演着不光彩的角色。透过那些打着特殊标记的光影背后，我们能体会的是电影中故事内容之外的国策思想宣传和文化侵略的政治意图。
关键词：“满映” 国策宣传 文化渗透
在中国电影长河中，有一段历史隐匿在灰暗角落里。如同蒙着神秘的面纱，少有人关注。“满映”就是那块角落。也许是处于战时，也许伪满洲国那段历史太过屈辱不堪回首。“满映”在中日两国的研究都不多见。在日本“满映”迄今为止仍然处于一种半禁闭状态，拍摄电影的胶片从来没有公开过：在中国真正研究“满映”电影的资料也不多。然而。透过那些被打上特殊标记的光影，我们可以去考证抗战时期伪满洲国与日本的依附和对立关系，去了解那个时代的社会生活、历史文化。
一、“满映”的建立
株式会社满洲映画协会(简称“满映”)，是日本侵华期间在东北长春经营的远东最大的电影制片厂。早在20世纪20年代“满映”成立之前，“南满洲铁道株式会社”(“满铁”)就设立了映画班，配合日本军事侵略活动，拍摄了一大批纪录片。其主要内容是对日本关东军侵占东北的城市进行拍摄，并在日本国内和当时“满铁”的沿线城市放映，着眼点主要围绕政治，宣传日满协和，歌颂日军功德，为其殖民统治服务。“满洲国”建立以后，为了加强对沦陷区的思想统治和文化渗透，伪满洲国国务院于1937年8月2日最终通过了“电影国策案”，商议由伪满洲国和“满铁”各出资一半共500万元筹建“满映”。8月21日“株式会社满洲映画协会”正式成立。“满映”的宗旨非常明确，“满洲国电影之指导精神：(一)教育人民有王道乐土的世界观。(二)打破向来之陋习，并使人民具有积极参加五族协和新兴国家建设之心理。(三)施与建设新国家所需要的勇敢及豪强之精神。此项指导精神，深信为满洲国‘电影国策’之根本精神也”。从这里，我们可以看到日本想通过“满映”实施文化侵略的实质。
二、“满映”电影的意识形态表征
“满映”作为一个特殊的电影公司，具有电影输出、输入、电影制作和电影发行、放映等多种职能。所产生的影片，当时分为娱民映画、启民映画、时事映画三种。娱民映画是以国策片、家庭伦理片、喜剧片、古装戏曲片为主的故事类型影片。启民映画是从早期的文化映画部分支出来的，主要拍摄和制作纪录片、教育片及宣传片为主的科教纪录类型的影片。时事映画在伪满洲国时期拍摄的数量不多，主要以新闻时事为主要内容。相对于启民映画和时事映画宣传赤裸裸的国策思想。娱民映画则用比较温婉的故事传达意思。达到宣传和鼓吹的政治目的。这样的意见传达在大多数“满映”的影片中都能体现出来。
1、意识形态上的“征服”与“被征服”
将电影视作政治的工具，在伪满时期电影中体现的十分明显。意识形态如此，故事的内容也约定俗成。在“满映”的故事片中，表现中日青年恋爱故事的设置上，男性多为日本人，女性则是中国人。在形态上，男性大多也为进步热情。准备在满洲国开创一番事业。女性则为善良温柔。如《白兰之歌》里在“满铁”工作的日本技师爱上了中国善良淳朴的农村姑娘雪乡。经历双方家庭种种阻挠和困境，最终两人死在一起《支那之夜》里日本船员来到满洲国，娶了原本憎恨日本人的战争孤儿《热砂的誓言》来满工作的日本青年爱上了出身名门的小姐芳梅。这样的爱情故事在“满映”电影中比比皆是，用日本小伙和中国姑娘的甜蜜爱情象征日本与满洲国的关系，在电影镜像中有着特殊的意味。男性对女性是“爱”与“被爱”的关系，象征着日本与满洲国“征服”与“被征服”的关系。
2、用细节勾勒“日满协和”、“大东亚共荣”的政治幻象
满洲国呈现出的欣欣向荣对日本青年无疑是非常具有诱惑力的，国策思想中鼓励日本青年投入到满洲国的“伟大”创业，将满洲国描绘成友好的邻邦和王道乐土，将大量国民移植到满洲国。这无疑是伪满国策思想需要的。因此在“满映”电影中一定要加入欣欣向荣的景象，美化满洲国的经济、人文环境、淡化社会矛盾，使人们形成一种“日满亲善”、“日满一家”的和谐印象，使很多日本青年抱着对新大陆的向往来到满洲国。1942年“满映”所拍摄的喜剧片《皆大欢喜》中体现了这样的细节。《皆大欢喜》是一部轻松小品式的喜剧片，影片讲述了乡下居住的吴老太太接到儿女的来信，要她去新京参加那里举办的“大东亚博览会，”当老太太来到新京后虽然由于城乡差别闹出了不少笑话，但却帮助儿女解决了他们的感情纠葛和生活困境，故事的最后是皆大欢喜的结局。《皆大欢喜》的情节中也见缝插针地体现满洲国的“巨大变化”。吴老太太刚来到新京就坐在汽车里看着路边的高楼大厦，感慨道“几年光景，长春县就变成这个样子了。”女儿提醒她应该叫“国都”或“新京”。不一会。老太太又感叹道“新京变成这个样子就好像说谎似的”。后来的情节中又设置了小外孙教老太太如何打电话，电话对生活在农村的吴老太来说是个新鲜的东西，于是闹出一系列的笑话。这些细节的设置隐含着统治者想借电影为工具，营造出满洲国技术先进、环境优良、一片繁荣的美好前景。为其勾勒出“日满协和”“大东亚共荣”的政治幻景做宣传。电影细节的镜语展现是为了表达政治上思想宣传和洗脑的目的。体现了日本对中国文化侵华政治策略，希望通过展现繁荣美丽的图景潜移默化传递给沦陷区的国民。
三、结语
“满映”作为特殊的电影公司，在1937年到1945年期间拍摄故事片108部。纪录片共计189部，同时生产了大量的新闻片。总体上说“满映”电影作为日本文化扩张的一部分，在历史上扮演着不光彩的角色。透过那些打着特殊标记的光影背后，我们能体会的是电影中故事内容之外的国策思想宣传和文化侵略的政治意图。