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摘要：建国后我国高校校园文化的变迁分为四个时期：发轫期（1949-1957）、全面建设社会主义时期（1957-1966）、“文化大革命”时期（1966-1976）、改革开放时期（1978-），通过对各时期校园文化特征的分析，提出建构高校校园文化要“力求两个统一”、“把握三个支点”、“正确处理四对关系”。
关键词：校园文化； 改革开放； 科学精神； 人文精神
中图分类号： G614 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０1１）０１－０105－０4
高校校园文化是指在高校特定环境中，全体师生共同创造与拥有的价值观念和意义体系，由物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四种形态构成。本文通过研究高校校园文化起源、演变的历史过程，呈现其演变轨迹，探究校园文化精神，为现代校园文化的合理建构提供思考空间。
一、校园文化的发轫及特征（1949-1957年）
1.校园文化的发轫
1949年10月1日，新中国成立揭开了中国历史新篇章。革命的根本问题从夺取政权转变为建立无产阶级领导的人民民主政权，为教育性质转变创造了基本条件，也为新型校园文化的创立奠定了思想和体制基础。1953年1月1日《人民日报》社论宣告：我国开始执行国家建设的第一个五年计划。经济建设的高潮为文化建设奠定了基础和创造了环境。同年10月11日，政务院颁布《关于修订高等学校领导关系的决定》，强调高等教育必须与中央政府有关业务部门密切配合，有步骤地对全国各高等学校实行统一与集中领导。校园文化是伴随这一时期的政治、经济形势进行改造和发展的。
抗美援朝运动中，校园文化的主旨是开展政治学习，批判崇美、恐美和媚美文化，使师生员工认清美帝国主义的本质，提高爱国主义的思想觉悟；土地改革运动中，校园文化的核心是组织师生参加劳动或参观学习，批判封建主义思想。镇压反革命运动中，校园文化的重点是学习有关方针、政策，接受生动的阶级斗争教育，帮助师生员工提高政治觉悟，接受新思想，改造旧教育。“为人民服务”和“百家争鸣、百花齐放”成为这个时期的流行语，表达出校园文化的核心价值。
2.校园文化建设的特征
（1）以半殖民地半封建校园文化的改造为基础在国家教育行政部门的指导下，广大师生以马列主义为指导，结合我国国情，采取积极维持、逐步改造的方针，对旧中国的高校进行了接管、接办、接收和整顿。在接管、接办、接收这些学校的教学设施及教学人员的基础上，废除和批判半殖民地、半封建的反动文化，对大学中旧知识分子进行思想文化改造。在课程教学方面，废除国民党政府开设的政治教育课程，以马列主义理论教学取而代之。
（2）具有鲜明的社会主义特色在国家教育行政部门的领导下，校园文化具有明确的社会主义性质，文化的主要任务、目标、方法和体制遵循为国家建设服务，为工农开门的价值理念。校园大兴马列主义学习之风，大兴思想改造之风，广大青年学生诚心诚意接受党的领导，积极响应政府的各项号召，在思想改造和学习的基础上，开展了包括以服从院系调整、参与教育教学改革为荣的大规模校园文化活动。
（3）学习并移植苏联经验以吸收先进文化受特定的国际国内环境影响和制约，这个时期的校园文化主要以苏联为榜样，几乎全面照搬苏联模式。在苏联专家的指导和帮助下，高等院校的培养目标、专业设置、教学计划、教学大纲进行了全面修订调整。通过全面学习和引进苏联高校文化建设的先进经验，缩短了我国同世界先进教育国家的差距，先进的校园文化为促进我国高等教育事业的发展起到了积极作用。
二、全面建设社会主义时期校园文化的调整及特征（1957-1966年）
1.摒弃“模式”，复归“传统”
1957年以后，由于中苏关系的恶化和国际国内形势的变化，中国校园文化跟随高等教育发展的步伐逐渐走上了一条摒弃一切外国“模式”，复归“传统”的校园文化建设道路。所谓摒弃“模式”，就是在“独立自主”的旗帜下，拒绝接受来自国外的任何“文化模式”。复归“传统”，就是复归中国共产党在战争年代、特别是抗日战争时期在延安等根据地的校园文化传统。其间，1958年至1960年的“教育大革命”是校园文化的“大跃进”时期，这个时期的校园文化随着国民经济调整得到全面重构。1961年，《中华人民共和国教育部直属高等学校暂行工作条例（草案）》（简称《高教六十条》）颁布，对高等学校的培养目标作了详细规定，把培养爱国主义、国际主义和共产主义精神作为校园文化的核心价值观。随着《高教六十条》的落实，半工（农）半读的校园风尚逐步形成，“百家争鸣、百花齐放”、 “一颗红心、两手准备”是这个时期校园文化核心价值的流行表达。
2.社会主义校园文化的全面发展是其基本特征
这个时期的校园文化建设不仅巩固了校园文化初创期的建设成就，而且如国家建设的蓬勃兴起一样得到全面发展，主要特征表现在：一是为我国高等学校校园文化建设探索了道路。如始终坚持高等教育的社会主义方向、服务人民大众和国家建设的方向，深入实际、调查研究蔚然成风；二是激发了广大师生员工积极为国家做贡献的创造热情，没日没夜、加班加点、你追我赶成为风气；三是进一步发展了思想政治理论学习和校园制度、行为与物质文化，使理论学习、党团活动制度化、规范化和经常化。
但是，这一时期的校园文化开了学术问题和政治问题相混同的先河，为“文化大革命”的全面爆发埋下了伏笔。与此相适应，突出政治、触及灵魂、改造思想成为校园文化建设的核心价值取向，专业知识学习被压缩至最小程度，大学变成了短训班。
三、“文化大革命”校园文化的破坏及教训（1966-1976年）
1.全面崩溃的校园文化
1966年开始的“文化大革命”，完全是关起门来革教育和文化的命。在经历了高等学校三年不招生、工农兵上大学和工人阶级领导下的“斗、批、改”之后，一切外国模式的校园文化被清除，一切传统校园文化被废除。1971年炮制的《全国教育工作会议纪要》提出“两个估计”：一是解放后17年“毛主席的无产阶级教育路线基本上没有得到贯彻执行”；二是原有教师队伍中的大多数，“世界观基本上是资产阶级的”。［4］ “两个估计”从根本上否定了17年的校园精神文化。所有的校园制度被弃置；教学与科研活动被“斗、批、改”和“大串连”取代；教学楼、实验室等成了批斗会会场；受人尊敬的专家学者成了“反动学术权威”、“臭老九”。手捧红宝书、看八个“样板戏”是当时最时尚、最正确和唯一的文化选择，“早请示，晚汇报”、“忠字舞”、“忠字操”成为人们例行的生活方式。
2.特殊时期校园文化之教训
随着对传统校园文化的彻底废除，不仅中国高等教育走到崩溃边缘，整个国家经济和社会文化也滑到崩溃边缘。“文化大革命”给了我们深刻的教训。
（1）“革命的文化”不能取代“文化的革命”前者是一种价值理性，后者是事物存在状态的描述，是事物发展的过程。事物的发展过程寓于事物的规定性中。从校园文化的规定性上说“文化的革命”是“文化进化”的误用。文化进化只能源于教育体制与教育实践的发展变革，具有相对稳定性，是“渐变”的过程。从这个意义上说，校园文化总是继承传统的。
（2）继承传统具有极端重要性传统包括两个方面，一是指中国传统高等教育所积淀而成的根深蒂固的重视伦理道德教育、培养政治人才的传统；二是西方传统的“中国化”。需要说明的是，之所以把从西方引进的文化模式也归入传统，这是由校园文化的独特性决定的，有什么样的高校体制和行为就会产生什么样的文化。因此，“中国化”西方校园文化也是我们的文化传统。文化上的彻底反传统实质是对文化的灭绝。“文革”中“串连文化”与“派性武斗文化”是一种价值理性的丧失，是“革一切文化的命”的文化，是丧失文化语境的“文化”。
四、改革开放三十年校园文化的繁荣（1978年至今）
当代中国校园文化，一方面是文革浩劫后新时期文学的外延和分流，体现了社会属性和时代需求；另一方面，是特定区域空间、特定媒体时代的青年文化现象，反映出人生观、成才观等方面的价值取向。其主流、主体、表现手法或思维模式都深刻展示出时代价值、自审意识和理性精神。这种特有的思想内核，裂变并驱动着三十年来中国青年大学生文化心态的演变和发展，呈现出一些具有“阶段性”的特征和规律。
1.改革开放后校园文化的繁荣
（1）回应与源起（1978-1984年）百废待兴的中国在经历了十一届三中全会后，文化开始解冻，人们开始反思。恢复高考后的中国高等学府劫后余生开始了积极的回应，整个校园呈现出一派生机活力，理想主义粉墨登场，北岛的诗“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”成为这个时期校园的流行思潮，理想、激情与思想是其文化标签。“把失去的青春夺回来”成为这个时期校园文化的特征描述。
（２）复合与流变（1984-1990年）1986年4月上海交大举行的第12届学代会和1986年5月由共青团上海市委学校部召开的“校园文化理论研讨会”拉开了以校园文化冠名的“文化节”序幕。这个时期的中国校园文化在市场经济、城市体制改革和对外开放走向深入的现实背景下，逐步复合了改革大潮，形成了以“改革”为主题的校园文化。同样，校园文化也复合着开放热潮和多变的社会心态，形成了以“市井文化”为流变的纷呈景象。“跟着感觉走”， “玩的就是心跳”是这一时期的文化代言。
（３）颤动与寻觅（1990-1995年）在历经近二十年改革开放所激发的校园文化与社会颤动后，青年学生又开始了具有自审意识和科学理性的探索，并直接反映在“89风波”后的思考和对读书求知的渴望，集中表现在九十年代以来“毛泽东热”和“寻根”思潮上。1992年大学校园一股学习马克思主义经典作品，阅读领袖传记和纪实文学的热流悄然出现、逐步升温，并向社会辐射形成了全国范围的寻找毛泽东的社会文化现象。《领袖泪》、《走下神坛的毛泽东》、《红墙内的故事》等逐渐流行。
（4）市场化与网络化（1995年至今）随着网络媒介技术的进步和普及，大学校园文化也呈现出与这种媒介相一致的文化现象。即主体性和多元性的博客文化、BBS现象与“草根文化热”。以个人交流为主的博客背后是一个庞大的大学生群体。BBS不仅为师生交流提供了平台，也为侮辱、谩骂提供了手段。此外，“草根文化热”体现了青年学生对掌握话语权的极大的热情，这一点从超级女声现象中得到印证。
2.改革开放校园文化特征分析
（１）深受主流文化影响当代中国校园文化现象因其主体心态在“自审意识”和“科学理性”激发下不断变化和递进，其轨迹大体经历四个阶段，即:回应与源起、复合与流变、颤动与寻觅、市场化与网络化阶段。每个阶段特征都折射并反映了我国改革开放的历史进程，深刻打上了国家主流文化的价值烙印。
（２）发展中渐趋理性新时期校园文化虽然出现过与主导文化的偏离，游离出形形色色的消遣娱乐和格调不高的负文化、非文化和伪文化。如“世俗文化”与“消费文化”的渐次抬头，具有不成熟甚至肤浅的色彩。但校园文化总趋势是对时代的思考，是每一代大学生对担负自我使命的文化探求。不仅积淀着中国文人富有担当精神的深厚文化传统，而且展现着以“理想”、“信念”、“法制精神”、“公民意识”等政治法理文化为色调的时代精神，具有在发展中趋于理性，在成长中趋于成熟的特征。
（３）价值趋向多元性校园文化热点由“单一性”、“平面型”向“密集性”、“立体型”转变。80年代初的校园最开始只有一个邓丽君闪耀，现在举办的各类“歌手大赛”、“超女”、“快男”等活动，不仅“星光”荟萃，还让“草根”一夜成为人们追捧的对象。此外，校园文化逐步突破了以“政治为统帅”的“从属论”、“工具论”，从单一、平面转为多姿多彩的密集、立体状。不仅出现了“古典文化”、“外国文化”热，还出现了跨校园、跨地区文化相互交流和共同融合的斑斓景象，形成一种人文理性与科学精神逐渐上升的文化生产力新观念和文化经济互动的新风潮。
五、校园文化建设的启示
纵观校园文化的历史沿革，校园文化建设需要一种更加开放，辐射面更大，与社会生活密切联系的，具有更丰富文化内涵和影响力、健康向上的姿态。
1.建构校园文化要力求两个统一
（１）坚持学术自治与价值引导的统一，即科学精神与人文精神的整合传统校园文化的缺陷是重视道德上的内求，忽视科学上的外索；重视价值引导，忽视学术自治。科学追求真理，探索自然与社会发展的规律，以质疑为前提，以学术自治为根本，是向外的追索。人文追求至善，注重个体修身养性，以自我反省和超越自身为途径，是向内的探索。社会主义校园文化要求不仅培育具有丰富知识和崇高道德的学者，还应具有市场意识与本领，具有恩格斯所倡导的学者加战士的品格。在市场经济不断发展的今天，校园文化不仅要弘扬向外追索的科学精神，还要加强科学与人文精神的整合。否则，片面强调任何一个方面，都只能导致人格的单薄与精神的畸形。
（２）坚持个体至善与社会至善的统一，即伦理精神与民主精神的整合传统校园文化的弱点，是强调个体完善，忽视社会至善。应当说“修、齐、治、平”的文化传统具有内在合理性，是中国古人贡献世界的伟大智慧。但这是一种兼善天下的理论，是从封建小农经济基础上发展起来的推己及人之道，这与现代追求公平、正义之公民社会的要求有本质区别。因此，只有将伦理精神与民主精神结合起来，大学生才能达到个体完善与社会至善的统一，造就既有崇高道德又能适应市场经济需求，造福社会的有用人才。
２.建构校园文化应合理把握三个支点
（１）紧扣方向性大学是“播撒辉煌的沃土”。建构校园文化应多引导、少随意，多严谨、少盲目，多积极、少消极，多高尚、少庸俗。既丰富多彩又文明健康，充分体现大学生自理、自主和自律；切实加强社会主义核心价值观教育，“以高尚精神塑造人”。使大学生逐步形成辩证唯物主义的世界观、人生观和价值观，提高分析问题、辩明是非的能力。
（２）突出知识性校园文化不同于其他文化而具有明显知识性的特点，求知与学术自治是其核心价值。因此，建构校园文化应秉承“独立之精神，自由之思想”观念，尊重知识与传统、尊重人才与创新、重视教学与科研、严格考核、奖惩分明来形成学知识、用知识、重知识的环境。校园文化活动中应增加各类学术活动，以开拓学生视野，扩大知识面，增强学术水平与创新能力。
（３）强化开放性校园文化的开放性体现在学校的教学、科研、管理等各项活动中，培养适合社会需要的、具有开拓创新精神的人才是时代的要求。建构校园文化，形成“公民人格”所必须的育人环境，必须把培养现代开放意识与客观的现实要求结合起来，不仅传授大学生知识技能，还培养其现代思维方式和行为习惯，使其学用合拍、学以致用、学有所用。
3.建构校园文化应正确处理四对关系
（１）“主体”与“主导”的关系大学生渴求知识，追求真理，思维活跃，他们在校园文化多姿多彩的活动中感到个性、智能和分辨能力日趋成熟，发展个体兴趣，确定人生目标，表现了其主动性和创造性，他们是校园文化建设的主体。校园文化表现在政治范畴内是马克思主义文化与非马克思主义文化的交锋；文化继承和发展范畴内的传统文化与现代文化的共存；文化民族范畴内中华民族文化与外来文化的碰撞。面对这些复杂的问题，大学生由于涉世不深、行无定规、阅历浅表，需要教师引导。校园应当在尊重学生主体性的同时加强教师的主导作用，使二者有机协调统一。
（２）“主流文化”与“主导文化”的关系“主流文化”是社会流行的文化，“主导文化”是统治阶级倡导的文化。通常两者由于统治者的倡导产生重合，但有区别，前者往往表现为亚文化，后者通常体现为“整体文化”。校园文化是区域性亚文化，受学校所在时空的影响，被所处特定时空中的师生所认同，是一种特殊的“主流文化”。其特殊性表现在大学是出人才出思想的地方，对时代的敏感性强，能够把握时代发展方向，是新的思维方式、价值观念、生活方式的产出地，不仅给校园以文化滋养，也对社会产生辐射作用。往往预示着社会文化的流动方向。校园文化相对“寝室文化”、“课桌文化”等而言是“主导文化”。因为它是社会主义核心价值观在校园的体现，必须接受党的领导、遵守国家法律法令规制，是学校大力倡导的文化。正确处理两者的关系，就是坚持“主导文化”的方向性、制约性，“主流文化”的补充、调整、创造性。
（３）“教育功能”与“娱乐功能”的关系高校校园文化生长于大学这片肥沃土壤，其社会功能主要体现为教育培养的职能。同时校园文化是社会文化的亚文化，它离不开社会，因此也必然包括娱乐休闲在内的社会生活观念和思想。正确处理两者的关系对和谐社会建设具有重要意义，两者不可偏废。不仅寓教于乐、寓学于乐、寓用于乐，更要以乐为目标、为元素、为要求，使校园文化活动既是教育活动也是休闲娱乐活动。甚至可以在我们长期强调教育功能的文化环境中，更多地强化娱乐和休闲功能。
（４）加强领导与提高自治的关系从文化本质角度来说，加强领导是校园文化建设的题中之意；从校园文化的特质来说，提高学生自治是校园文化建设的关键。但两者并不矛盾，领导是前提，自治是基础。加强领导决不是各级党团领导亲自研究、制定方案、审核资金、调配资源。正确的领导方式应该是：恪守校园文化活动的学生自治原则，坚决摒弃“文化搭台、经济唱戏”的商业心态。真正支持、倡导那些即使目前没有声势、不产生标志性成果，但具有某种先进文化特质的活动。提高自治是指校园文化应围绕大学的根本使命，围绕大学生成长、成才规律，有针对性地引导全体学生积极开展丰富多彩，形式多样，内容健康的校园文化活动，使大学生在参与中实现自我认识，自我教育，自我发展。
参考文献
［1］卢美芬，陈厥祥.当代中国高校校园文化变迁的几点思考［J］.青年研究，1999（11）：３５－３８.
［2］郝维谦，龙正中.高等教育史［M］.海口：海南出版社，2000.
［3］王冀生.现代大学文化学［M］.北京：高等教育出版社，2002.
［4］睦依凡.关于大学文化的理性思考［J］.清华大学教育研究，2004：１１－１７.
［５］万美容，徐振珍，明月.大学校园文化机制及其建构研究综述［Ｊ］.思想政治教育研究，２０１０（５）：１８－２１.
［责任编辑：成方哲］
关键词：校园文化； 改革开放； 科学精神； 人文精神
中图分类号： G614 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０1１）０１－０105－０4
高校校园文化是指在高校特定环境中，全体师生共同创造与拥有的价值观念和意义体系，由物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四种形态构成。本文通过研究高校校园文化起源、演变的历史过程，呈现其演变轨迹，探究校园文化精神，为现代校园文化的合理建构提供思考空间。
一、校园文化的发轫及特征（1949-1957年）
1.校园文化的发轫
1949年10月1日，新中国成立揭开了中国历史新篇章。革命的根本问题从夺取政权转变为建立无产阶级领导的人民民主政权，为教育性质转变创造了基本条件，也为新型校园文化的创立奠定了思想和体制基础。1953年1月1日《人民日报》社论宣告：我国开始执行国家建设的第一个五年计划。经济建设的高潮为文化建设奠定了基础和创造了环境。同年10月11日，政务院颁布《关于修订高等学校领导关系的决定》，强调高等教育必须与中央政府有关业务部门密切配合，有步骤地对全国各高等学校实行统一与集中领导。校园文化是伴随这一时期的政治、经济形势进行改造和发展的。
抗美援朝运动中，校园文化的主旨是开展政治学习，批判崇美、恐美和媚美文化，使师生员工认清美帝国主义的本质，提高爱国主义的思想觉悟；土地改革运动中，校园文化的核心是组织师生参加劳动或参观学习，批判封建主义思想。镇压反革命运动中，校园文化的重点是学习有关方针、政策，接受生动的阶级斗争教育，帮助师生员工提高政治觉悟，接受新思想，改造旧教育。“为人民服务”和“百家争鸣、百花齐放”成为这个时期的流行语，表达出校园文化的核心价值。
2.校园文化建设的特征
（1）以半殖民地半封建校园文化的改造为基础在国家教育行政部门的指导下，广大师生以马列主义为指导，结合我国国情，采取积极维持、逐步改造的方针，对旧中国的高校进行了接管、接办、接收和整顿。在接管、接办、接收这些学校的教学设施及教学人员的基础上，废除和批判半殖民地、半封建的反动文化，对大学中旧知识分子进行思想文化改造。在课程教学方面，废除国民党政府开设的政治教育课程，以马列主义理论教学取而代之。
（2）具有鲜明的社会主义特色在国家教育行政部门的领导下，校园文化具有明确的社会主义性质，文化的主要任务、目标、方法和体制遵循为国家建设服务，为工农开门的价值理念。校园大兴马列主义学习之风，大兴思想改造之风，广大青年学生诚心诚意接受党的领导，积极响应政府的各项号召，在思想改造和学习的基础上，开展了包括以服从院系调整、参与教育教学改革为荣的大规模校园文化活动。
（3）学习并移植苏联经验以吸收先进文化受特定的国际国内环境影响和制约，这个时期的校园文化主要以苏联为榜样，几乎全面照搬苏联模式。在苏联专家的指导和帮助下，高等院校的培养目标、专业设置、教学计划、教学大纲进行了全面修订调整。通过全面学习和引进苏联高校文化建设的先进经验，缩短了我国同世界先进教育国家的差距，先进的校园文化为促进我国高等教育事业的发展起到了积极作用。
二、全面建设社会主义时期校园文化的调整及特征（1957-1966年）
1.摒弃“模式”，复归“传统”
1957年以后，由于中苏关系的恶化和国际国内形势的变化，中国校园文化跟随高等教育发展的步伐逐渐走上了一条摒弃一切外国“模式”，复归“传统”的校园文化建设道路。所谓摒弃“模式”，就是在“独立自主”的旗帜下，拒绝接受来自国外的任何“文化模式”。复归“传统”，就是复归中国共产党在战争年代、特别是抗日战争时期在延安等根据地的校园文化传统。其间，1958年至1960年的“教育大革命”是校园文化的“大跃进”时期，这个时期的校园文化随着国民经济调整得到全面重构。1961年，《中华人民共和国教育部直属高等学校暂行工作条例（草案）》（简称《高教六十条》）颁布，对高等学校的培养目标作了详细规定，把培养爱国主义、国际主义和共产主义精神作为校园文化的核心价值观。随着《高教六十条》的落实，半工（农）半读的校园风尚逐步形成，“百家争鸣、百花齐放”、 “一颗红心、两手准备”是这个时期校园文化核心价值的流行表达。
2.社会主义校园文化的全面发展是其基本特征
这个时期的校园文化建设不仅巩固了校园文化初创期的建设成就，而且如国家建设的蓬勃兴起一样得到全面发展，主要特征表现在：一是为我国高等学校校园文化建设探索了道路。如始终坚持高等教育的社会主义方向、服务人民大众和国家建设的方向，深入实际、调查研究蔚然成风；二是激发了广大师生员工积极为国家做贡献的创造热情，没日没夜、加班加点、你追我赶成为风气；三是进一步发展了思想政治理论学习和校园制度、行为与物质文化，使理论学习、党团活动制度化、规范化和经常化。
但是，这一时期的校园文化开了学术问题和政治问题相混同的先河，为“文化大革命”的全面爆发埋下了伏笔。与此相适应，突出政治、触及灵魂、改造思想成为校园文化建设的核心价值取向，专业知识学习被压缩至最小程度，大学变成了短训班。
三、“文化大革命”校园文化的破坏及教训（1966-1976年）
1.全面崩溃的校园文化
1966年开始的“文化大革命”，完全是关起门来革教育和文化的命。在经历了高等学校三年不招生、工农兵上大学和工人阶级领导下的“斗、批、改”之后，一切外国模式的校园文化被清除，一切传统校园文化被废除。1971年炮制的《全国教育工作会议纪要》提出“两个估计”：一是解放后17年“毛主席的无产阶级教育路线基本上没有得到贯彻执行”；二是原有教师队伍中的大多数，“世界观基本上是资产阶级的”。［4］ “两个估计”从根本上否定了17年的校园精神文化。所有的校园制度被弃置；教学与科研活动被“斗、批、改”和“大串连”取代；教学楼、实验室等成了批斗会会场；受人尊敬的专家学者成了“反动学术权威”、“臭老九”。手捧红宝书、看八个“样板戏”是当时最时尚、最正确和唯一的文化选择，“早请示，晚汇报”、“忠字舞”、“忠字操”成为人们例行的生活方式。
2.特殊时期校园文化之教训
随着对传统校园文化的彻底废除，不仅中国高等教育走到崩溃边缘，整个国家经济和社会文化也滑到崩溃边缘。“文化大革命”给了我们深刻的教训。
（1）“革命的文化”不能取代“文化的革命”前者是一种价值理性，后者是事物存在状态的描述，是事物发展的过程。事物的发展过程寓于事物的规定性中。从校园文化的规定性上说“文化的革命”是“文化进化”的误用。文化进化只能源于教育体制与教育实践的发展变革，具有相对稳定性，是“渐变”的过程。从这个意义上说，校园文化总是继承传统的。
（2）继承传统具有极端重要性传统包括两个方面，一是指中国传统高等教育所积淀而成的根深蒂固的重视伦理道德教育、培养政治人才的传统；二是西方传统的“中国化”。需要说明的是，之所以把从西方引进的文化模式也归入传统，这是由校园文化的独特性决定的，有什么样的高校体制和行为就会产生什么样的文化。因此，“中国化”西方校园文化也是我们的文化传统。文化上的彻底反传统实质是对文化的灭绝。“文革”中“串连文化”与“派性武斗文化”是一种价值理性的丧失，是“革一切文化的命”的文化，是丧失文化语境的“文化”。
四、改革开放三十年校园文化的繁荣（1978年至今）
当代中国校园文化，一方面是文革浩劫后新时期文学的外延和分流，体现了社会属性和时代需求；另一方面，是特定区域空间、特定媒体时代的青年文化现象，反映出人生观、成才观等方面的价值取向。其主流、主体、表现手法或思维模式都深刻展示出时代价值、自审意识和理性精神。这种特有的思想内核，裂变并驱动着三十年来中国青年大学生文化心态的演变和发展，呈现出一些具有“阶段性”的特征和规律。
1.改革开放后校园文化的繁荣
（1）回应与源起（1978-1984年）百废待兴的中国在经历了十一届三中全会后，文化开始解冻，人们开始反思。恢复高考后的中国高等学府劫后余生开始了积极的回应，整个校园呈现出一派生机活力，理想主义粉墨登场，北岛的诗“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”成为这个时期校园的流行思潮，理想、激情与思想是其文化标签。“把失去的青春夺回来”成为这个时期校园文化的特征描述。
（２）复合与流变（1984-1990年）1986年4月上海交大举行的第12届学代会和1986年5月由共青团上海市委学校部召开的“校园文化理论研讨会”拉开了以校园文化冠名的“文化节”序幕。这个时期的中国校园文化在市场经济、城市体制改革和对外开放走向深入的现实背景下，逐步复合了改革大潮，形成了以“改革”为主题的校园文化。同样，校园文化也复合着开放热潮和多变的社会心态，形成了以“市井文化”为流变的纷呈景象。“跟着感觉走”， “玩的就是心跳”是这一时期的文化代言。
（３）颤动与寻觅（1990-1995年）在历经近二十年改革开放所激发的校园文化与社会颤动后，青年学生又开始了具有自审意识和科学理性的探索，并直接反映在“89风波”后的思考和对读书求知的渴望，集中表现在九十年代以来“毛泽东热”和“寻根”思潮上。1992年大学校园一股学习马克思主义经典作品，阅读领袖传记和纪实文学的热流悄然出现、逐步升温，并向社会辐射形成了全国范围的寻找毛泽东的社会文化现象。《领袖泪》、《走下神坛的毛泽东》、《红墙内的故事》等逐渐流行。
（4）市场化与网络化（1995年至今）随着网络媒介技术的进步和普及，大学校园文化也呈现出与这种媒介相一致的文化现象。即主体性和多元性的博客文化、BBS现象与“草根文化热”。以个人交流为主的博客背后是一个庞大的大学生群体。BBS不仅为师生交流提供了平台，也为侮辱、谩骂提供了手段。此外，“草根文化热”体现了青年学生对掌握话语权的极大的热情，这一点从超级女声现象中得到印证。
2.改革开放校园文化特征分析
（１）深受主流文化影响当代中国校园文化现象因其主体心态在“自审意识”和“科学理性”激发下不断变化和递进，其轨迹大体经历四个阶段，即:回应与源起、复合与流变、颤动与寻觅、市场化与网络化阶段。每个阶段特征都折射并反映了我国改革开放的历史进程，深刻打上了国家主流文化的价值烙印。
（２）发展中渐趋理性新时期校园文化虽然出现过与主导文化的偏离，游离出形形色色的消遣娱乐和格调不高的负文化、非文化和伪文化。如“世俗文化”与“消费文化”的渐次抬头，具有不成熟甚至肤浅的色彩。但校园文化总趋势是对时代的思考，是每一代大学生对担负自我使命的文化探求。不仅积淀着中国文人富有担当精神的深厚文化传统，而且展现着以“理想”、“信念”、“法制精神”、“公民意识”等政治法理文化为色调的时代精神，具有在发展中趋于理性，在成长中趋于成熟的特征。
（３）价值趋向多元性校园文化热点由“单一性”、“平面型”向“密集性”、“立体型”转变。80年代初的校园最开始只有一个邓丽君闪耀，现在举办的各类“歌手大赛”、“超女”、“快男”等活动，不仅“星光”荟萃，还让“草根”一夜成为人们追捧的对象。此外，校园文化逐步突破了以“政治为统帅”的“从属论”、“工具论”，从单一、平面转为多姿多彩的密集、立体状。不仅出现了“古典文化”、“外国文化”热，还出现了跨校园、跨地区文化相互交流和共同融合的斑斓景象，形成一种人文理性与科学精神逐渐上升的文化生产力新观念和文化经济互动的新风潮。
五、校园文化建设的启示
纵观校园文化的历史沿革，校园文化建设需要一种更加开放，辐射面更大，与社会生活密切联系的，具有更丰富文化内涵和影响力、健康向上的姿态。
1.建构校园文化要力求两个统一
（１）坚持学术自治与价值引导的统一，即科学精神与人文精神的整合传统校园文化的缺陷是重视道德上的内求，忽视科学上的外索；重视价值引导，忽视学术自治。科学追求真理，探索自然与社会发展的规律，以质疑为前提，以学术自治为根本，是向外的追索。人文追求至善，注重个体修身养性，以自我反省和超越自身为途径，是向内的探索。社会主义校园文化要求不仅培育具有丰富知识和崇高道德的学者，还应具有市场意识与本领，具有恩格斯所倡导的学者加战士的品格。在市场经济不断发展的今天，校园文化不仅要弘扬向外追索的科学精神，还要加强科学与人文精神的整合。否则，片面强调任何一个方面，都只能导致人格的单薄与精神的畸形。
（２）坚持个体至善与社会至善的统一，即伦理精神与民主精神的整合传统校园文化的弱点，是强调个体完善，忽视社会至善。应当说“修、齐、治、平”的文化传统具有内在合理性，是中国古人贡献世界的伟大智慧。但这是一种兼善天下的理论，是从封建小农经济基础上发展起来的推己及人之道，这与现代追求公平、正义之公民社会的要求有本质区别。因此，只有将伦理精神与民主精神结合起来，大学生才能达到个体完善与社会至善的统一，造就既有崇高道德又能适应市场经济需求，造福社会的有用人才。
２.建构校园文化应合理把握三个支点
（１）紧扣方向性大学是“播撒辉煌的沃土”。建构校园文化应多引导、少随意，多严谨、少盲目，多积极、少消极，多高尚、少庸俗。既丰富多彩又文明健康，充分体现大学生自理、自主和自律；切实加强社会主义核心价值观教育，“以高尚精神塑造人”。使大学生逐步形成辩证唯物主义的世界观、人生观和价值观，提高分析问题、辩明是非的能力。
（２）突出知识性校园文化不同于其他文化而具有明显知识性的特点，求知与学术自治是其核心价值。因此，建构校园文化应秉承“独立之精神，自由之思想”观念，尊重知识与传统、尊重人才与创新、重视教学与科研、严格考核、奖惩分明来形成学知识、用知识、重知识的环境。校园文化活动中应增加各类学术活动，以开拓学生视野，扩大知识面，增强学术水平与创新能力。
（３）强化开放性校园文化的开放性体现在学校的教学、科研、管理等各项活动中，培养适合社会需要的、具有开拓创新精神的人才是时代的要求。建构校园文化，形成“公民人格”所必须的育人环境，必须把培养现代开放意识与客观的现实要求结合起来，不仅传授大学生知识技能，还培养其现代思维方式和行为习惯，使其学用合拍、学以致用、学有所用。
3.建构校园文化应正确处理四对关系
（１）“主体”与“主导”的关系大学生渴求知识，追求真理，思维活跃，他们在校园文化多姿多彩的活动中感到个性、智能和分辨能力日趋成熟，发展个体兴趣，确定人生目标，表现了其主动性和创造性，他们是校园文化建设的主体。校园文化表现在政治范畴内是马克思主义文化与非马克思主义文化的交锋；文化继承和发展范畴内的传统文化与现代文化的共存；文化民族范畴内中华民族文化与外来文化的碰撞。面对这些复杂的问题，大学生由于涉世不深、行无定规、阅历浅表，需要教师引导。校园应当在尊重学生主体性的同时加强教师的主导作用，使二者有机协调统一。
（２）“主流文化”与“主导文化”的关系“主流文化”是社会流行的文化，“主导文化”是统治阶级倡导的文化。通常两者由于统治者的倡导产生重合，但有区别，前者往往表现为亚文化，后者通常体现为“整体文化”。校园文化是区域性亚文化，受学校所在时空的影响，被所处特定时空中的师生所认同，是一种特殊的“主流文化”。其特殊性表现在大学是出人才出思想的地方，对时代的敏感性强，能够把握时代发展方向，是新的思维方式、价值观念、生活方式的产出地，不仅给校园以文化滋养，也对社会产生辐射作用。往往预示着社会文化的流动方向。校园文化相对“寝室文化”、“课桌文化”等而言是“主导文化”。因为它是社会主义核心价值观在校园的体现，必须接受党的领导、遵守国家法律法令规制，是学校大力倡导的文化。正确处理两者的关系，就是坚持“主导文化”的方向性、制约性，“主流文化”的补充、调整、创造性。
（３）“教育功能”与“娱乐功能”的关系高校校园文化生长于大学这片肥沃土壤，其社会功能主要体现为教育培养的职能。同时校园文化是社会文化的亚文化，它离不开社会，因此也必然包括娱乐休闲在内的社会生活观念和思想。正确处理两者的关系对和谐社会建设具有重要意义，两者不可偏废。不仅寓教于乐、寓学于乐、寓用于乐，更要以乐为目标、为元素、为要求，使校园文化活动既是教育活动也是休闲娱乐活动。甚至可以在我们长期强调教育功能的文化环境中，更多地强化娱乐和休闲功能。
（４）加强领导与提高自治的关系从文化本质角度来说，加强领导是校园文化建设的题中之意；从校园文化的特质来说，提高学生自治是校园文化建设的关键。但两者并不矛盾，领导是前提，自治是基础。加强领导决不是各级党团领导亲自研究、制定方案、审核资金、调配资源。正确的领导方式应该是：恪守校园文化活动的学生自治原则，坚决摒弃“文化搭台、经济唱戏”的商业心态。真正支持、倡导那些即使目前没有声势、不产生标志性成果，但具有某种先进文化特质的活动。提高自治是指校园文化应围绕大学的根本使命，围绕大学生成长、成才规律，有针对性地引导全体学生积极开展丰富多彩，形式多样，内容健康的校园文化活动，使大学生在参与中实现自我认识，自我教育，自我发展。
参考文献
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