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【摘 要】 咏史诗是以历史为题材的诗歌，在中国古典诗歌中占有重要地位。经历先秦、汉、魏晋南北朝的萌芽与发展后，咏史怀古诗到隋唐已相当成熟。研究杜甫的怀古咏史诗，对于理清咏史诗发展脉络，探讨咏史诗与文学、历史的关系，以及分析诗人的创作风格变化、思想变迁等都具有重要的意义。
【关键词】杜甫 咏史怀古诗
一、引论
（一）咏史怀古诗介绍
我们所说的咏史怀古诗一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。在各个朝代中，都涌现出很多的咏史怀古诗，作者借诗歌来表达对国家的关注，对天下的忧愁，体现出了诗人忧国忧民的情怀及报国无门的失落与愤慨。
（二）概述杜甫的咏史怀古诗
杜甫的诗歌就是其中的代表，杜甫用他写实的手法，写出了很多的咏史怀古诗。杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人。他的诗不仅具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民、不惜自我牺牲的崇高精神。因此他的是自唐以来，就被公认为“诗史”。我们读他的诗就好像读唐代荣衰的历史。
二、本论
（一）时代背景
杜甫所处的时代，是唐帝国由盛而衰的急剧转变的时代。755年的安史之乱是这一转变的关键。杜甫经历了所谓的开元盛世，也经历了安史之乱的全部过程。杜甫的一生是和他的时代、特别是安史之乱前后二十年间那“万方多难”的时代息息相关的。尖锐而复杂的阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾，不仅造成人民的深重灾难和国家的严重危机，也把杜甫卷入了生活的底层。他曾长期生活在人民中间，这就使他有可能描绘出那整个苦难时代的生活图画，并逐渐攀登上现实主义的高峰。
（二）杜甫各时期咏史怀古诗探究
杜甫的一生可以分成四个时期，在每个时期，我们都可以看到他写的怀古咏史诗的影子。从他的怀古诗中，我们看到了他忧国忧民，敢为天下先却又报国无门，壮志未酬的慨叹。
1.读书和壮游时期。24岁-35岁是杜甫的读书和壮游时期，这个时期他的经济状况比较好，是他一生中最快意的时期。这个时期他过着一种“裘马轻狂”的漫游生活。他寄情于大唐的山山水水，他这个时期接触了无比丰富的文化遗产和壮丽河山，《望岳》中的凌云壮志，“会当凌绝顶，一览众山小。”正流露了诗人对一切事业的雄心壮志。这充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸，为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩，也为他和大量的咏史怀古诗奠定了基础。这只是他的创作的一个准备时期。
2.十年困守长安时期。杜甫的咏史怀古诗的真正出现是从他人生的第二个时期（35岁到44岁）十年困守长安时期开始。《奉赠韦左丞丈二十二韵》是杜甫的一首社交性的诗歌，在这首诗歌中，杜甫做到了不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人才的悲愤不平。此时的杜甫距离应进士落选已经有13年，特别是到长安寻求功名也已经三年，结果是处处碰壁，素志难申，青年时期的豪情已经化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄。“赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。”用咏名人的才能来表现自己的才能不输于他们的想法。
《贫交行》是杜甫的怀古咏史诗。写到“君不见管鲍贫时交，此道令人弃如土。”杜甫为何用“贫交”命题？恰如一首古歌所谓“采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成”贫贱方能见真交，而富贵时的交友则未必可靠。这河南冷酷的现实不免使人绝望，于是诗人记起一桩古人的友谊。
3.安史之乱期间。从45岁到48岁，是杜甫生活的第三个时期，也就是陷贼与为官时期，这是安史之乱最剧烈的时期，国家岌岌可危，人民灾难惨重，诗人也历尽艰险。这个时期的杜甫，曾经和人民一起逃难，亲眼看到了胡人的屠杀焚掠，在脱贼后做了左拾遗，布料在头一个月就几受刑戮。从此他屡遭贬谪这个时期的他一方面大力揭露兵役的黑暗，一方面勉励人民参战。写出了《悲陈陶》《哀江头》《北征》《洗兵马》等咏史怀古诗。
4.杜甫后期怀古咏史诗。759年7月，杜甫弃官开始开始了他人生的第四个时期，这个时期是他漂泊的11年，是他怀古咏史诗盛产的时期，他写了《秋兴八首》《咏怀古迹》（五首组诗）还有《蜀相》《八阵图》《禹庙》等等很多很多。不管在生活上多么苦，也不管漂泊到什么地方，他总是在关心着国家的安危和人民的疾苦。心中对古人的歆羡让他写出了很多脍炙人口的诗篇。
在他的《咏怀古迹》五首诗中他通过访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先王庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，在写庾信的时候他是赞美他的，在写宋玉的时候，他体现的是崇拜他的辞章又深感同样的悲凉落寞，感慨国运的兴衰。在写到王昭君这位明妃的时候是“怨”字当头，他与她的怨都化为琵琶声，显得别具一格。在第四首诗中，他表达的是对刘备和孔明君臣的崇敬，而第五首诗更是对诸葛亮更高的评价。在杜甫的咏史诗中咏得最多的是诸葛亮，他一生写了很多诗歌颂诸葛亮，在他的心目中，古人中最伟大的人物，最值得仿效的人物，就是诸葛亮。杜甫到了成都以后，立即就去寻访诸葛亮的祠堂，就是武侯祠，现在还在成都。他写了一首诗叫《蜀相》，咏蜀汉的丞相，就是诸葛亮，他说：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”这个写法是很特别的，他不是说我路过这里的武侯祠，顺便进去看一看。他说我早就想寻找诸葛亮的祠堂，因为我敬仰他，我热爱他，所以我一到成都就去寻访，诸葛丞相的祠堂在哪里啊？我能到什么地方去凭吊诸葛亮啊？一打听，人家告诉我，在成都的南郊有一个武侯祠，那里长着荫天蔽日的柏树，杜甫就到那里去了。这样的诗当然是咏古人的，咏的是诸葛亮，但是更重要的是它表达了诗人内心的某种情思，杜甫希望他自己也能像诸葛亮那样为国家服务，为国家作贡献，鞠躬尽瘁，死而后已。
三、结论
诗人杜甫逝去了，但他留下的历史却让我们永远记住，他的诗歌也是后人一比宝贵的财富。宋以后的很多诗人都向他学习，以天下为己任，比如陆游，辛弃疾等人，“致君尧舜上，但使风俗淳。”是他们共同的目标。虽然心系国家和百姓的痛苦很多，但是在他的诗中我们看到了杜甫的一生是痛并快乐着。杜甫作为一位伟大的爱国主义诗人，他用不同于李白浪漫色彩的情怀，抒发对祖国大好河山的熱爱，把百姓置于心头之后的痛心。“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”（郭沫若）上句评人，下句评诗，人如其诗，诗如其人。时代在进步，但是杜甫的诗歌能够久经不衰，可见杜甫的诗歌魅力。在他的咏史怀古诗中我们看到了诗人的诗心，看到了杜甫沉沉的爱国之情。
【关键词】杜甫 咏史怀古诗
一、引论
（一）咏史怀古诗介绍
我们所说的咏史怀古诗一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。在各个朝代中，都涌现出很多的咏史怀古诗，作者借诗歌来表达对国家的关注，对天下的忧愁，体现出了诗人忧国忧民的情怀及报国无门的失落与愤慨。
（二）概述杜甫的咏史怀古诗
杜甫的诗歌就是其中的代表，杜甫用他写实的手法，写出了很多的咏史怀古诗。杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人。他的诗不仅具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民、不惜自我牺牲的崇高精神。因此他的是自唐以来，就被公认为“诗史”。我们读他的诗就好像读唐代荣衰的历史。
二、本论
（一）时代背景
杜甫所处的时代，是唐帝国由盛而衰的急剧转变的时代。755年的安史之乱是这一转变的关键。杜甫经历了所谓的开元盛世，也经历了安史之乱的全部过程。杜甫的一生是和他的时代、特别是安史之乱前后二十年间那“万方多难”的时代息息相关的。尖锐而复杂的阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾，不仅造成人民的深重灾难和国家的严重危机，也把杜甫卷入了生活的底层。他曾长期生活在人民中间，这就使他有可能描绘出那整个苦难时代的生活图画，并逐渐攀登上现实主义的高峰。
（二）杜甫各时期咏史怀古诗探究
杜甫的一生可以分成四个时期，在每个时期，我们都可以看到他写的怀古咏史诗的影子。从他的怀古诗中，我们看到了他忧国忧民，敢为天下先却又报国无门，壮志未酬的慨叹。
1.读书和壮游时期。24岁-35岁是杜甫的读书和壮游时期，这个时期他的经济状况比较好，是他一生中最快意的时期。这个时期他过着一种“裘马轻狂”的漫游生活。他寄情于大唐的山山水水，他这个时期接触了无比丰富的文化遗产和壮丽河山，《望岳》中的凌云壮志，“会当凌绝顶，一览众山小。”正流露了诗人对一切事业的雄心壮志。这充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸，为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩，也为他和大量的咏史怀古诗奠定了基础。这只是他的创作的一个准备时期。
2.十年困守长安时期。杜甫的咏史怀古诗的真正出现是从他人生的第二个时期（35岁到44岁）十年困守长安时期开始。《奉赠韦左丞丈二十二韵》是杜甫的一首社交性的诗歌，在这首诗歌中，杜甫做到了不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人才的悲愤不平。此时的杜甫距离应进士落选已经有13年，特别是到长安寻求功名也已经三年，结果是处处碰壁，素志难申，青年时期的豪情已经化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄。“赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。”用咏名人的才能来表现自己的才能不输于他们的想法。
《贫交行》是杜甫的怀古咏史诗。写到“君不见管鲍贫时交，此道令人弃如土。”杜甫为何用“贫交”命题？恰如一首古歌所谓“采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成”贫贱方能见真交，而富贵时的交友则未必可靠。这河南冷酷的现实不免使人绝望，于是诗人记起一桩古人的友谊。
3.安史之乱期间。从45岁到48岁，是杜甫生活的第三个时期，也就是陷贼与为官时期，这是安史之乱最剧烈的时期，国家岌岌可危，人民灾难惨重，诗人也历尽艰险。这个时期的杜甫，曾经和人民一起逃难，亲眼看到了胡人的屠杀焚掠，在脱贼后做了左拾遗，布料在头一个月就几受刑戮。从此他屡遭贬谪这个时期的他一方面大力揭露兵役的黑暗，一方面勉励人民参战。写出了《悲陈陶》《哀江头》《北征》《洗兵马》等咏史怀古诗。
4.杜甫后期怀古咏史诗。759年7月，杜甫弃官开始开始了他人生的第四个时期，这个时期是他漂泊的11年，是他怀古咏史诗盛产的时期，他写了《秋兴八首》《咏怀古迹》（五首组诗）还有《蜀相》《八阵图》《禹庙》等等很多很多。不管在生活上多么苦，也不管漂泊到什么地方，他总是在关心着国家的安危和人民的疾苦。心中对古人的歆羡让他写出了很多脍炙人口的诗篇。
在他的《咏怀古迹》五首诗中他通过访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先王庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，在写庾信的时候他是赞美他的，在写宋玉的时候，他体现的是崇拜他的辞章又深感同样的悲凉落寞，感慨国运的兴衰。在写到王昭君这位明妃的时候是“怨”字当头，他与她的怨都化为琵琶声，显得别具一格。在第四首诗中，他表达的是对刘备和孔明君臣的崇敬，而第五首诗更是对诸葛亮更高的评价。在杜甫的咏史诗中咏得最多的是诸葛亮，他一生写了很多诗歌颂诸葛亮，在他的心目中，古人中最伟大的人物，最值得仿效的人物，就是诸葛亮。杜甫到了成都以后，立即就去寻访诸葛亮的祠堂，就是武侯祠，现在还在成都。他写了一首诗叫《蜀相》，咏蜀汉的丞相，就是诸葛亮，他说：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”这个写法是很特别的，他不是说我路过这里的武侯祠，顺便进去看一看。他说我早就想寻找诸葛亮的祠堂，因为我敬仰他，我热爱他，所以我一到成都就去寻访，诸葛丞相的祠堂在哪里啊？我能到什么地方去凭吊诸葛亮啊？一打听，人家告诉我，在成都的南郊有一个武侯祠，那里长着荫天蔽日的柏树，杜甫就到那里去了。这样的诗当然是咏古人的，咏的是诸葛亮，但是更重要的是它表达了诗人内心的某种情思，杜甫希望他自己也能像诸葛亮那样为国家服务，为国家作贡献，鞠躬尽瘁，死而后已。
三、结论
诗人杜甫逝去了，但他留下的历史却让我们永远记住，他的诗歌也是后人一比宝贵的财富。宋以后的很多诗人都向他学习，以天下为己任，比如陆游，辛弃疾等人，“致君尧舜上，但使风俗淳。”是他们共同的目标。虽然心系国家和百姓的痛苦很多，但是在他的诗中我们看到了杜甫的一生是痛并快乐着。杜甫作为一位伟大的爱国主义诗人，他用不同于李白浪漫色彩的情怀，抒发对祖国大好河山的熱爱，把百姓置于心头之后的痛心。“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”（郭沫若）上句评人，下句评诗，人如其诗，诗如其人。时代在进步，但是杜甫的诗歌能够久经不衰，可见杜甫的诗歌魅力。在他的咏史怀古诗中我们看到了诗人的诗心，看到了杜甫沉沉的爱国之情。