【摘 要】
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中国法华学在罗什以后、隋代以前,便已逐渐成形,其间,关于该经所宣扬的“三乘”与“一乘”的权实关系,佛学界意见一致,然对其中的三乘权教,却产生了“开权”与“废权”的分歧
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中国法华学在罗什以后、隋代以前,便已逐渐成形,其间,关于该经所宣扬的“三乘”与“一乘”的权实关系,佛学界意见一致,然对其中的三乘权教,却产生了“开权”与“废权”的分歧.持“废权显实”之说者有慧观、道生、僧肇、刘虬、梁武帝等;持“开权显实”者则唯有法云.天台宗智顗与三论宗吉藏为弥合这一分歧,分别提出“迹门十用”与“十门”之说,构建出更为恢弘之“三一”体系,以兼纳“开权”与“废权”.二人虽对前人“废权”、“开权”之说皆一并承纳,然对法云“开权”思想更为重视.
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