心性儒学相关论文
现代新儒家的法治观念,处于哲学与法学两大学科的交叉点上,既体现了新儒家"外王之学"的一个维度,同时也丰富了现代中国法治观念的......
从古至今,儒学者始终在心性与政治之间、内圣与外王之间做调和,只是心性与政治的偏重不同。未来的中国儒学之路,先不考虑"政治儒学......
“天人合一”的心性儒学以探讨“性与天道”问题为核心,以追求完满的道德价值和天人合一的形上境界为目的,其所面对的是宗教性层面......
“港台新儒家”的继承者李明辉与“大陆新儒家”的中心人物蒋庆之间的争论,主要聚焦点在儒学与民主这一百年老问题。李明辉认为,儒......
周敦颐通过对《周易》、《中庸》二书中“太极”、“诚”二范畴的熔铸贯通,建构具宇宙生成演化论及形上本体论意味的本体论,以与佛......
在中国历史发展中,儒学全方位地参与了社会生活的各个方面,形成了贯穿心性、政治、社会的完整思想理论体系。这一体系包括心性儒学......
长久以来,人们一直以为道德修养是心性儒学的专长,但事实上,心性儒学的道德修养论是有局限的。心性儒学具有强烈的内在性特征,它偏......
当代儒学中的"心性儒学"与"政治儒学"之争,表面上看,是儒学中的孟子道路与荀子道路之争。但由于荀子及其公羊后学的现代继承者所阐......
历代对《大学》之“诚”“明”的解释，在思想史上有重要意义。而这些解释构成的阐释链虽有历时的变形，但将之与《中庸》作横向的比较......
作为文化精神核心的教化理念或教化之道，有“虚”与“实”两个特点。近代化和现代化的过程乃伴随着“政”与“教”的解构，使教化之道......
当代新儒学在弘扬民族文化,发扬民族精神上作出了巨大的贡献,但也存在着严重的问题,即未能开出新外王。当代新儒学要开出新外王就......
蒋庆作为当今中国政治儒学的代表性人物,对其"政治儒学"思想展开分析是非常有意义的。文章认为,蒋庆"政治儒学"的提出是建立在对"......
<正>一、文明论的兴起随着"中国崛起",近年兴起一种以"文明"来解释中国社会历史的倾向和潮流,它既表现在国内外理论界对"文明中国"......
心性儒学与未来世纪蒋庆中国儒学有两大传统，一为政治儒学，一为心性儒学。政治儒学以汉代今文经学为代表，心性儒学则以宋明儒学为代表......
牟宗三先生在深切反省中国文化与哲学传统之下,认为要回应当前的时代课题,要建立新的三统以为中国文化与哲学往前发展的重要方向。......
当代新儒家存在着心性儒学重良知本体与政治儒学重王道仁政的分歧,但都较少关注孔子"中庸"的"时中"维度。实际上,孔子"中庸"的"时......
保守主义的特征是对秩序的共同关注,特别凸显对一种理序状态的思考和设定,政治儒学和心性儒学都是20世纪中国保守主义的变种,前者......
儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳，政治儒学在现代长期不被重视。董仲舒建立起了兼容百家的董子政治儒学，为汉初解决了政治......
本文旨在对余英时的《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》提出自己的解读。该书对于学术界过分偏向心性之学的做法提出......
<正>新儒家主要代表人物蒋庆主张把儒学发展到公羊学的传统,走政治儒学道路,并创设了所谓"超越民主政治的王道政治"构想,进而以儒......
本文的核心问题，是孔子法思想的真精神是什么，它是否有一种超越特定历史条件的普遍性内容，及其在现代社会是否还能发挥作用、发挥什么......
2016年11月12日,由邹城市人民政府、中国孟子研究院、中国孟子学会、中国人民大学国学院联合主办的＂心性儒学与政治儒学＂研讨会在孟......
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“制度儒学”是儒家学说同现实政治生活的结合方式,“心性儒学”则是注重对于儒者自身行为的品行的约束,连接二者的即为“风俗儒学......
