山西寺观中保存了大量的善财童子五十三参壁画,分布范围广,地域跨度大,从晋南至晋北地区均有留存,为研究山西善财童子五十三参壁画发展提供重要的实物图像资料。因此,本文主要对山西目前暂发现的洪洞广胜寺、太原崇善寺、平遥双林寺、大同华严寺、五台山佑国寺、繁峙贾家井关帝庙这六处寺观中善财童子五十三参壁画进行实地考察和文献梳理,从善财童子五十三参壁画的源流、山西善财童子五十三参壁画基本情况、特点,善财童子五十三参壁画流行的原因以及善财童子五十三参故事对中国传统思想观念的影响五个方面进行深入研究:首先,从善财童子五十三参壁画经典依据、善财童子参访五十三位善知识的思想内涵、善财童子五十三参壁画粉本和善财童子五十三参壁画中善财童子形象演变论述善财童子五十三参壁画源流。其次,按山西寺观现存善财童子五十三参壁画绘制的时间顺序,从壁画绘制年代、基本情况、粉本选取、艺术特点及壁画存在的问题等方面,逐一分析壁画基本内容,同时与三种《华严经·入法界品》经文载述、现存善财童子五十三参壁画粉本进行比较研究得出,山西善财童子五十三参壁画绘制主要以实叉难陀译《华严经·入法界品》经文载述及北宋惟白赞偈、张商英序《佛国禅师文殊指南图赞》粉本为主。再者,将山西地区善财童子五十三参壁画与其他地区善财童子五十三参壁画做纵向、横向的比较,从壁画位置与大殿塑像的关系、题材内容选取、榜题类型、艺术特点四个方面总结归纳出山西善财童子五十三参壁画的总体特点,尤其表现在山西善财童子五十三参壁画中融入大量的中国神仙形象、地方特色及日常生活景色。最后,从五台山文殊菩萨道场的形成及华严信仰的盛行、观音菩萨与善财童子信仰的流行、禅宗僧人“行脚”修行方式的助推,《西游记》中“红孩儿”形象及儒家“孝道”、“多子多福”观念的影响分析善财童子五十三参壁画流行的原因,同时论述善财童子五十三参故事对中国传统思想中尊师、义利、平等观念的深远影响,一直延续至今。