兰陵萧氏既是兴起于南朝时期的门阀士族,又是齐梁王朝的建立者,历经南朝、隋、唐数百年,在儒、释、道、玄等各种思想碰撞交融的中古时期,兰陵萧氏的宗教信仰亦体现出既与时代思潮密切相关,又具有家族特色的信仰特点。兰陵萧氏作为世代信奉天师道的家族,因深受天师道之熏染,在早期的名讳与婚姻关系中有着深刻的体现,即萧氏名讳中多带有“之”、“道”等道教色彩的字眼,且联姻的对象也大多具有天师道信奉背景。南齐建立后,萧氏一族更是将道教作为服务自身利益的工具,一方面对道教采取优容政策,使其顺应王朝统治,如礼遇道教人士、建立道馆、与道士交游等;另一方面则利用道数术以达到自身目的,或使用道教谶语、或行厌胜之术、或用占卜之术等,终齐一代,始终弥漫着浓厚的道教氛围。萧衍立梁后,萧氏依旧采取优容道教的政策,梁武帝更是建立道正,将道教纳入政权体系之中。至隋唐时期,萧氏子孙中亦有崇奉道教者,其道教信仰可谓是历叶相承。抛开门阀、皇室的身份,就个人信仰而言,道教羽化成仙、驱邪治病的理念对萧氏子弟的心理亦产生了重要影响。佛教自两汉之际传入中国,并非是兰陵萧氏世代之宗教信仰,萧氏最先表现出崇佛倾向的乃是皇舅房支系。受玄佛交融风气的影响,齐梁房于南朝初期亦从单一的道教信仰逐渐转变为佛道并行的宗教信仰。齐梁二朝建立后,佛法更是日渐隆盛,南齐竟陵王萧子良对待佛教态度虔诚、躬亲实践佛教义理,乃是南齐诸王奉佛之典范。萧衍称帝后,于天监年间舍道归佛,大力扶持佛教,主要表现为建寺造像、召开法会、撰述佛教经典、礼遇僧尼等,此外,亦有利用佛教祥瑞预言以证明政权的合法性的行为。正是由于对佛教的大力推崇,以致发展至佞佛的状态,萧衍也被后世史学家冠以“崇佛亡国”的罪名。齐梁灭亡后,萧氏后裔进入隋唐政权,不仅没有放弃佛教信仰,反有不断加深的趋势。这既是对家族尚佛门风的遗传,更是反映中古时期佛教流行的大趋势。兰陵萧氏的道教与佛教信仰并非是割裂开来的,而是相互融合的,而作为汉代以来官方统治思想的儒家思想,也被纳入萧氏家族的教育体系之中,兰陵萧氏“三教融通”的宗教信仰特点与时代宗教思潮相适应。作为统治阶级,兰陵萧氏三教融通的宗教信仰是直接服务于政治统治的,这种“以儒学为主体,以佛道为两翼”的治理模式与文化格局,为隋唐政权的国家统治体系与三教关系的发展奠定基础。