先秦时期文化的繁荣带来了教育领域的“百家争鸣”。彼时，以孔子为代表的儒家学说在当时颇具影响力，并且依着由政治而教育的路线，在教育领域中推行与政治统治相应的思想，表现为教育政策的推行、教育制度的设置、教育特权的大行其道等。众所周知，老子的思想以其“道无为”之特点，在先秦诸学派中可谓独树一帜，于是相应的遵循“无为”特性的“不言之教”作为老子的教育思想，则与以孔子为代表的儒家学派的教育思想形成强烈反差，并且在相当大的程度上体现出了对于儒家教育思想的批判和否定。老子之“不言之教”实则亦是宏观层面的政治统治思想“无为”在教育领域的体现，是在对彼时政治统治下的社会民生的充分体察之后提出的，故使得诸多被隐藏的事实得以呈现和明晰，在相当大的程度上打破了固有的、惯常的、貌似合理的诸多教育现象，并依着“无为”的原则和方法重构了一副与其“无为”理论相一致的教育图景，对彼时及今日的教育有诸多启示。论文由“绪论”、第一章“不言之教”、第二章“老子对教育的解构”、第三章“老子解构教育的原因及结果”、第四章“不言之教对当今教育的启示”五个部分构成。绪论主要论述选题的缘由及意义、研究的目的，以及其他开展研究的相关事宜。除此之外，绪论中通过对老子思想与解构主义之间的契合之处的论述，一方面证实了老子思想的当代价值，另一方面为老子对于儒家教育思想的批判和否定找到了一个比较恰当的表述方式，即“解构”。第一章主要从“言”、“不言”的概念界定着手，为老子的“不言”寻找理论依据，进而自然而然地引出老子在教育中的不言，即“不言之教”。之后分析不言之教的政治及教育内涵、不言之教的理论依据以及不言之教与老子道论之间的关系。第二章是文章的主体部分之一，即通过对老子所处时代的政治、文化、教育背景的分析，引出老子对于教育诸多层面的解构。当然，由于不言之教作为《老子》文本中唯一直接体现其教育主张的话语，亦由于先秦时期由政治而教育的路径，故对于教育的解构事实上是以对彼时教育中诸多不合理现象的体认为起点，通过对政治层面的解构为方式而实现的。第三章是文章的另一个主体部分，论述的是老子解构教育的原因及结果。主要从不言之教的价值取向、不言之教的知识论基础、不言之教的实施途径等来论述其解构教育的原因；从老子不言之教所体现出的新方法、新目的、新管理理念等论述了解构后的结果。最后一章主要从教育目的、课程设置、教学方法、师生关系的角度，论述了不言之教对于当今教育中上述四个层面的启示。