加拿大知名女作家玛格丽特·阿特伍德是个典型的后现代知识分子作家,她的作品不仅生发于自己的经历和感性认识,更是来源于后现代理论、书本知识以及大量的案头调研。其代表作《使女的故事》就是这样一部埋藏了丰富的后现代元素,寄寓着作者深刻的政治观的反乌托邦题材作品,权力意味鲜明。本文将结合福柯的权力理论,运用文本细读的方法,从三个方面讨论文本的权力话语及其在译本中的再现。绪论部分主要介绍本文的研究目的和意义,立足于《使女的故事》文本本身,从自身的阅读体验出发,发掘其文本自身的权力政治特色,并结合福柯的权力理论对原文的权力政治特色进行分析,继而探讨译者在译文中是否充分体现了原文的这种权力政治特点。第二章主要参考了近35年的相关文献,梳理了国内外对阿特伍德及《使女的故事》的研究方向和研究角度。第三章主要探讨福柯的权利理论以及它在翻译领域的研究和应用,目的在于引出第四章,即通过分析译文中再现的权力对生命的控制、权力的空间隐喻以及权力的话语表征,探究生命政治中传递的权力关系及其在译文中的再现问题,并尝试对翻译欠佳部分提出个人看法和相关策略。结论部分针对译文中的错译漏译和过度翻译等现象,分析整理了背后的根本原因,并提出了个人看法和相关建议。本文最大的创新之处在于与前人的研究角度不同,立足于《使女的故事》文本本身,挖掘其自身的文学特色,除了普适性和可操作性,笔者希望可以更加突出对《使女的故事》原文和译文的整体性和独特性研究,发掘分析《使女的故事》文本自身的权力政治特色;探讨《使女的故事》中的权力政治特色与福柯权力理论的关系;探讨译者在译文中对原文权力政治特色的再现。通过文本细读,笔者发现译文的部分内容对上下文关注不够,对语言动作等细节描写背后蕴含的权力话语体会不到位;另外译文选用的古文与成语等固定结构难以与原文完全契合,生命政治中体现的权力话语在译文中被削弱了;其次,译文对原文中文化负载词的含义及历史背景了解不够,对特定意象背后蕴含的权力话语揣摩得不够深刻,空间作为规训道具和反抗道具的作用在译文中被弱化了;再者,译者对原文中大量引用、化用的《圣经》了解不够,对模糊指代、脏话等特殊语言现象背后蕴含的权力话语理解得不正确,部分译文未能成功传递蕴含于话语政治中的权力话语。笔者认为要将《使女的故事》中的权力话语充分地在译文中再现,需要在正确理解上下文的基础上,对原文中的动作细节和特殊意象,模糊指代和脏话等特殊语言现象给予充分关注,体会其背后蕴含的权力话语,仔细考证原文中涉及的文化负载词,谨慎使用古诗文、四字词等固定结构,避免漏译误译与过度发挥。