本文是关于清代书法气力论的专题研究。书法气力论是古代书法理论中的重要命题,这一命题在清代特别是晚清书法理论和实践当中显得比较突出。正如太极中阴阳两仪,书法理论中的气力论包含气与力虚实结合的两个方面。气由力生,力由气化,气力一体,互推互补,“气空力实,方可无弊”。清代气力论强调“气空”的同时更加注重“力实”。从历代书法理论文献来看,气力论形成发展的大致脉络是:汉末魏晋强调对书法与自然气力的关系:唐代从对书法与大自然关注转向对书法与人骨气之关系;晚明和有清一代总结前代的同时把书法与自然气力和人骨气统一到对书法字里行气和具体创作实践中。“尽一身之力说”则是清代气力论在实践中的着力点。气、力两方正如太极中阴、阳互推互和之两仪,不同历史阶段气力凸显程度不同:从魏晋气显力隐,到唐代气力均衡,再到清代力仰气俯,力的一方在逐步凸显,清代特别是晚清到达极致的同时也带来弊端。本文从气力论到力论再到尽一身之力说层层深入地揭示出这一命题的内在逻辑。清人把力的观念具体地用到实践中去形成了“尽一身之力说”的完整系统。具有内在联系的悬臂悬肘论、中锋论、心正笔正论、横平竖直论等是“尽一身之力说”的重要组成部分。清人所开发的“尽一身之力说”贯穿了中国古代哲学中“道——器”互动的思维。从技术层面来讲,“通身力到”所包涵的是身、臂、肘、腕、指、笔、锋的力到。这是清人之所以强调悬臂论、中锋论的原因。再者,清人的“尽一身之力说”应用于实践中广泛:五体皆可、大中小字均能。从道德层面可以看到,“尽一身之力说”体系背后是心正笔正观念。“心正笔正——中锋用笔(笔法)、横平竖直(字法)——长锋羊毫”正是“道——法——器”这一逻辑在清代书法观念中的具体体现。清人开掘的“尽一身之力说”深刻而广泛地影响了其后的书法教育实践。本文从文献入手,结合书法实践和书法作品,力图梳理清楚“尽一身之力说”的来龙去脉和内在逻辑体系,全面而层层深入地研究清代书法气力论。