小说《追风筝的人》是当代美籍阿富汗裔作家卡德勒·胡塞尼的第一部作品,自2003年出版面世以来,便获得了巨大成功,受到了读者和评论界的广泛好评。小说通过描写一个阿富汗男孩的成长故事,引发了读者对于友情、亲情、赎罪、善恶以及战争与和平等众多主题的思考。由于出版时间较短,对于小说的研究还有很大的发展空间。国内外评论界的研究主要集中在小说的成长主题、离散者的文化认同、以及小说中重要意象的象征意义上,尚鲜有人从原型批评理论的角度对小说加以系统的研究。本文将利用原型批评理论中荣格、弗莱等人的思想对《追风筝的人》做一个系统的解读,主要将从小说的主要人物、小说结构以及小说主题三个方面进行。小说中的主要人物都有其原型。主人公阿米尔实为一个成长式的英雄,哈桑则是一个替罪羊的形象。此外还有智慧老人拉辛汉,阿尼玛索拉雅,他们在主人公阿米尔的成长过程中都起到了重要的引导作用。通过追索小说中这些人物的原型,可以解读人物行为,理解主人公阿米尔的成长历程以及哈桑的悲剧人生。小说的结构是一个典型的U型结构,即弗莱所说的圣经结构,呈现出天堂——犯罪——受难——救赎——重生的发展顺序。在大U型中又包含着不同情节的U型发展,有的呈正U字结构,而有的呈现倒U字结构。小说通篇主要描述阿米尔的成长。最初他在和平富庶的阿富汗过着天堂般的生活,由于爱的缺失导致他内心失衡,对哈桑犯下了不可饶恕的罪过。而后战争爆发,他背负着罪过远走他乡,即使长大成人之后,内心依然受着良心的谴责。多年以后,拉辛汉的一通电话则让阿米尔“重回好人之路”。阿米尔回到阿富汗,揭开了一系列被隐藏的真相,拯救了哈桑的儿子索拉博。小说末尾,风筝重新飞翔在天空,象征着阿米尔内心终于得到了解脱,获得了重生。除此之外,小说其他人物的经历也符合U型结构的发展,例如阿米尔的父亲。与此相反的倒U型结构则是撒旦的化身阿瑟夫所代表的暴政阶级的没落,他们经历了短暂的幻影般的辉煌,而后走向衰败。小说的主题来源于对经典的圣经母题的创新性解读,即对于人性的追求,对于一切美好情感的追求,是人类社会永恒的主题。对于罪过,胡塞尼提倡包容性的宽恕,一个有罪过的人可以通过赎罪重新做回好人。阿米尔与其父亲的经历恰好反映了这一点。对于善与恶,胡塞尼的善恶观即人类的共同认知,善良终究会战胜邪恶。小说U字型结构和倒U字型结构的对比,实则是对这种信念的肯定。原型批评理论侧重于找寻表象之下能够引发人类共鸣的内在原因,是研究文学作品的重要方法之一。本文即是以原型理论为基础,对小说《追风筝的人》的人物形象、小说结构以及小说主题所做的研究。研究发现,小说无论是其人物形象,故事结构还是所呈现的主题,都是有其原型特征。原型批评理论旨在探究文学作品的内在魅力,能够更好地解读小说的内涵。小说作者通过成长式英雄、替罪羊、智慧老人以及U型结构等读者所熟知的经典原型来呈现一个发生在陌生国度的故事,旨在获得读者的理解,引发读者共鸣。2001年911事件之后,西方世界视阿富汗为代表的中东国家为恐怖主义的大本营。胡塞尼通过赋予故事原型,将一个饱受战争之苦、人民流离失所的阿富汗呈现在读者面前,使读者意识到对一切美好情感的追索,是全人类共同的愿景,不分阶级与文化。