阿多诺作为法兰克福学派的代表人物在西方马克思主义发展中发挥着重要作用,他的大众文化批判理论是法兰克福学派社会批判理论的重要组成部分,对后世的大众文化研究产生了深远的影响。改革开放以来,我国的大众文化在蓬勃发展的同时也暴露出不少的问题,大众文化的过度商品化和同一化,使得文化越来越丧失个性与深度,文化创造者的创作积极性也随之不断降低;在大众文化的冲击下传统文化逐渐衰落;西方国家不断对我国进行意识形态的渗透等等。这种种问题都表明了,如何推动我国大众文化的健康发展已经成为一个急需解决的问题。阿多诺的大众文化批判理论不仅揭示了文化工业下大众文化标准化、商品化、欺骗性和技术性的特征,还对大众文化的意识形态操纵性进行了批判。阿多诺的批判不是仅仅停留在对大众文化的批判,对工具理性乃至资本主义制度都进行了无情批判。认识和研究阿多诺大众文化批判理论,不仅可以激发我们对资本主义社会弊端的反思,还对推进精神文明建设和大众文化健康发展,有着重要的理论和现实意义。本文旨在对阿多诺的大众文化批判理论进行研究,并从中找寻对我国大众文化发展有益的经验教训。本文首先梳理了阿多诺大众文化批判理论生成的历史背景,探究了阿多诺大众文化批判理论形成的时代背景和理论根源。接着对大众文化批判理论内容进行了具体的阐述,首先对大众文化内涵进行界定,其次从标准化、商业化、欺骗性和技术性四个方面阐述大众文化的特征,再从逻辑起点、形成过程和实质三个方面论述阿多诺的大众文化批判思想,明确阿多诺大众文化批判理论实质上是对大众文化的批判、工具理性的批判以及对法西斯主义和资本主义的批判。最后落脚于大众文化批判理论的理论旨归,即对意识形态的批判和对启蒙的颠覆。阿多诺大众文化批判理论的影响也不容忽视,本雅明、马尔库塞、哈贝马斯及詹姆逊都在对阿多诺大众文化批判理论进行批判与继承的基础上对大众文化批判理论进行了完善和发展。由于阿多诺是在否定的层面上来对资本主义大众文化进行批判,这就导致了他既看到了工具理性的消极因素,却也把工具理性的批判推到了极端;他对高雅文化的绝对捍卫也造成了他对大众文化片面的否定;他既揭示了大众文化对民众意识形态的操纵,但却忽视了人民群众的主观能动性。我们在进行阿多诺大众文化批判理论研究时既要看到它的价值也要看到其局限性。当前,在我国大众文化蓬勃发展的背景下,我们要清楚地认识到中国大众文化与西方大众文化的相同点和不同点,同时也要正确看待我国的大众文化发展中存在的种种问题:如科学技术的过度渗透导致的机械复制文化充斥文化市场;大众文化呈现出过度娱乐化的现象;西方意识形态对我国大众文化的入侵;网络媒体的发展给我国大众文化带来的挑战。我国当前大众文化发展中出现的许多问题与阿多诺所批判的大众文化有相似之处,所以,我们要善于借鉴和利用阿多诺大众文化批判理论的精华,大力倡导文化创新,合理利用科学技术推动大众文化的健康发展;正确处理大众文化与高雅文化和传统文化的关系;增强国民文化自信和文化安全意识;合理利用网络媒体发挥其积极导向作用,由此来推动中国特色社会主义大众文化健康发展。笔者在对阿多诺相关理论和著作研究的基础上借鉴经济学、美学、哲学、社会学等多学科综合分析的方法对阿多诺大众文化批判理论进行全面深入地理解和研究。将阿多诺的大众文化批判理论与中国的社会现实相结合,既要做到利用阿多诺大众文化批判理论的合理之处来指导中国大众文化发展,又要努力突破阿多诺大众文化批判理论的局限性,发挥其对中国特色社会主义文化建设的积极作用。在如今的信息化时代,网络媒体对我国大众文化的影响力越来越大,但是对于如何利用好网络媒体来促进我国大众文化发展的研究却很少,本文的创新之处在于结合我国当前网络媒体大众文化发展的实际影响,合理利用网络媒体大众文化进行积极引导,推动我国大众文化的健康发展。