本论文力图从宏观上把握汉代的思想文化背景,从微观上切入具体的问题,对司马迁入孔子于“世家”做简要探讨,并对《史记·孔子世家》进行研究,以文献考辨为基础,重新审查丰富而完整的传世文献,对《史记》“世家”的含义、司马迁何以入孔子于“世家”等重要的问题,提出自己新的看法;对《孔子世家》的史料源流进行了细致的辨析。论文第一部分论述《史记》将孔子列为世家的原因。一是“世家”的定义与“世家”本身存在矛盾;司马迁首创以人物为中心的纪传体史学著作《史记》,是书分本纪、书、表、世家、列传五体,统览历史事件,极生动地描绘了历史人物的活动。然司马迁并没有对“世家”下一个明确的定义,因此后人对此各有说法,但大都不出王侯贵族,传代家世之意。而孔子作为一介布衣入选“世家”,历来颇多异议。然无论是后世注家及相关学者之说,还是司马迁本人之说,其“世家”与《史记》“世家”本身均存在矛盾;登孔子于“世家”,既因其在“当代”受到了高度的重视,同时凸显了司马迁对这一重视的认同。二是孔子和儒家在当下的地位。这里,笔者考察了孔子及儒学在先秦与汉代之始建到武帝时的历史地位。战国时,孔子和儒学的地位一直处于上升的趋势。但自秦朝“焚书坑儒”事件之后,儒家在很大的程度上失去了原来在政治舞台上的地位。孔子在当时的地位明显下降,儒生的境况也急转直下。然这几乎是所有学派的共同遭遇,不独儒家如此。况且,秦朝的迅速崩溃,使儒学的东山再起出现了转机。汉初虽然由于统治需要而采用黄老思想,但儒学也在积蓄力量,不断发展,逐渐复兴起来,成为汉代显学。值得注意的是:儒家得到大重的是自孝武初立始。不仅如此,武帝虽“罢黜百家,表章《六经》”,其还“好刑名”而“不专重儒”。概言之,就客观条件说,孔子仅有进“世家”之可能,而不存在非进不可的前提。三是孔子对司马迁的影响。首先是《史记》对孔子及其言论的记载和评价,司马迁以一个历史学家的立场,把一介布衣孔子列入“世家”,并且另作《仲尼弟子列传》及《儒林列传》与之相表里,又在《孔子世家》中推许孔子为“至圣”。《史记》一书中提到孔子的有近三百处,引用孔子言论近一百处。司马迁对孔子之崇敬于斯可见一斑。其次,是孔子精神对司马迁的影响。孔子的人格对司马迁影响很大。此外,司马迁对孔子史学思想的推崇,深受到了其父司马谈和其师董仲舒的影响,司马迁推崇孔子,并把自己写作《史记》比作孔子作《春秋》,《史记》的撰著,深受孔子的治史态度和的修史方法的影响。因此,从客观方面看,在文化思想史上,孔子有着崇高的地位,从主观方面看,司马迁对有史以来的史学家、思想家,最为推崇的就是孔子,孔子是其心目中是“至圣”,这就是司马迁入孔子于“世家”的原因。论文第二部分,是对《孔子世家》史料源流进行考辨。本章意图在于,在前贤时彦的基础上,通过分析《世家》文本,揭示其史料来源及流传,探求史迁修史观念及其何以对孔子有那么高的评价。《孔子世家》是目前我们能够见到的关于孔子的第一篇完整个人传记,然而,在《史记》之前,诸多文献典籍中关于孔子的记载并不少见。《孔子世家》为司马迁采《左传》《公羊》《国语》《礼记》《论语》《韩诗外传》《墨子》《庄子》《荀子》《晏子春秋》《吕览》等书熔铸而成。其后《说苑》《白虎通义》《论衡》《孔子家语》《孔丛子》又颇因其说。因之,《孔子世家》对于研究孔子有着不可替代的重要价值,值得我们下大力对之进行深入的研究。