本论文试用原型批评理论的基本观点对彝族史诗《支格阿鲁》中的支格阿鲁进行原型研究。论述作为彝族传统文化的支格阿鲁形象,在彝族社会有着何深刻的原型涵义和深远影响。在远古时期,《支格阿鲁》史诗是彝族人们口耳相传得以保存的史诗,其中保留了大量远古彝族人的审美追求和文化要素。在口头史诗文本不断变化的历史语境中,支格阿鲁形象渐已成为了文本中稳定的因素,形成了彝族人们集体无意识的印记。本论文试图以支格阿鲁形象为主线,展开分析支格阿鲁原型的两个载体“母题”与“仪式”,对它们的原型内涵和原型模式进行探索,深入的挖掘和探讨彝人远古的生命意识,并将以支格阿鲁形象为原型建构的彝族毕摩文化来解读彝族人的原始宗教信仰,探索远古彝族人的生存观念、生命智慧和美学追求。论文分为五个部分。第一章为绪论,论述选题缘起、意义,分析国内外学者对彝族史诗《支格阿鲁》与原型批评理论的研究现状,总结他们的研究重点、研究范围、研究方法。在此基础之上,笔者阐释了自己的选题背景、研究意义和研究方法。第二章介绍《支格阿鲁》的产生背景和故事梗概,还原《支格阿鲁》史诗产生的当时语境,由此看到人类童年时期纯真而富有浪漫主义的心理特征。第三、四章是论文的核心部分。“母题”和“仪式”是原型批评两个重要的载体。弗莱认为母题是史诗最小的叙述单位,母题是原型重要的要素。笔者将围绕彝族史诗支格阿鲁形象进行分析,从彝族史诗表层的母题结构展开分析,进而探讨远古彝族人心灵结构的原型内涵。神话原型批评最重要的叙事之一便是仪式。毕摩咒鬼仪式中,毕摩所运用的重要法具是以支格阿鲁形象为原型进行建构的,是仪式中驱鬼祛病功能得以发挥重要力量。仪式最能体现人类本质特征的行为表述和传递文化信息载体的符号表述,对毕摩咒鬼仪式的研究,有助于解读彝族人们的精神世界。第五章是论文的拓展部分,主要分析以支格阿鲁形象为载体的原型要素在当今彝族社会的存在与发展。支格阿鲁形象并不是单独个体的代表,而是整体彝族人远古无意识的留存,他一直伴随彝族历史并发展,它是彝族文化的集中代表。本章试图分析支格阿鲁与彝民精神、彝族民俗、族群认同之间的关系,总结出彝族支格阿鲁原型在当今彝族社会生活实践中重大作用与影响。第六章是论文的结语部分。总结原型批评在中国史诗中的运用实践提出自己的看法,同时指出本论文的不足之处。