本文通过梳理“坐歌堂”婚俗的产生与发展，发现以广安为代表的移民文化中的“坐歌堂”由于长期被人们忽视，致使外界对其知之甚少。为弥补这一缺漏，进一步了解该地区“坐歌堂”婚俗，笔者选取了广安区兴平镇进行田野调查。
　　“坐歌堂”是女子出嫁前一晚在家中堂屋举行的重要婚姻仪式，它主要分为“迎灯”、“讨喜钱”、“坐歌堂”及“扫歌堂”环节。在兴平镇，人们关注“坐歌堂”除了受到文化习俗的惯性影响外，更受到它自身作为一项社会设置的功能影响，现今“坐歌堂”的社会功能主要有教化功能、规范功能、调节功能、维系功能和符号价值功能。
　　本文结合功能主义人类学研究理论中的“需要”、“文化”、“功能”，对“坐歌堂”在社会变迁影响下功能发生变化的动态过程进行了深入分析。“坐歌堂”作为兴平镇传统的婚嫁仪礼，其最初依托传统社会结构所形成的传统社会功能（即教化功能、规范功能、调节功能、维系功能），在受到传统生产和生活方式的变迁、婚姻观念的更新、家族意识的弱化以及主体需求的改变等因素的影响下而逐渐弱化。与此同时，为满足当前社会群体的需要，“坐歌堂”还衍生出新的社会功能——符号价值功能。这主要是受消费主义文化的浸染，“坐歌堂”逐渐被贴上“历史符号”的标签，仪式趋向商品化，人们更多看中它作为符号的象征意义及附着的经济价值，致使它的符号价值功能有所强化。笔者发现，这种功能的强化是与不健康的文化风气和扭曲的心理需求有关，它并不能使“坐歌堂”得到真正的发展。虽然城镇化、工业化的深入推进，会导致“坐歌堂”的发展前景并不乐观，但因户籍制度与“知客师”的大量健在，所以它并不会在短期消失，而且在这个过程中，“坐歌堂”表现出的时代性和包容性，一定程度上促进了社会融合。